ELOGIO DE LA LECTURA

ELOGIO DE LA LECTURA

DE PERIODISTAS EN ESPAÑOL.ORG, transcribo este interesante artículo, de Francisco R Pastoriza, profesor de información cultural de la Universidad complutense de Madrid.

La lectura no es un sucedáneo de la vida: es vida. No debemos reducirla a un entretenimiento, a un relleno del tiempo libre, porque la acción de leer es una liberación, un espacio para la libertad. Todos los lectores buscamos en los libros la metáfora de la felicidad.

EL VICIO DE LEER

La primera obra que publica el catedrático de metafísica Ángel Gabilondo tras su breve experiencia de gobierno como ministro de Educación es una declaración de amor a los libros concentrada en poco más de 200 páginas. El título, Darse a la lectura (RBA), identifica el acto de leer como un vicio (Valery Larband lo llamaba “ese vicio impune”) al que uno se entrega voluntariamente y que termina en adicción inevitable.

La conclusión más enriquecedora que se extrae de este breve ensayo es que la lectura es no sólo una operación para conocer el mundo exterior sino sobre todo para conocerse mejor uno mismo, para aproximarse a la propia identidad. No sólo leemos sino que también nos leemos, viene a decir Ángel Gabilondo, porque si es verdad que es necesario leer para ser otros y para que lo que hay sea de otra manera, es porque leer es una forma de transición de uno a sí mismo. En la lectura no se trata sólo de lo que el lector hace con el texto sino también lo que el texto hace con el lector, incluso contra lo que es el lector. De ahí que distintos lectores hagan lecturas diferentes de una misma obra e incluso que el mismo lector interprete de diferente manera un mismo texto en ocasiones distintas, cuando sus experiencias y su situación personal también lo son. En todos los lectores, afirma Gabilondo, hay libros que han sido decisivos para ser lo que son o para ser como son.

Gabilondo repasa algunas de las más variadas diversificaciones de la lectura, desde la relectura (cada lectura, incluso de los libros que ya hemos leído, es siempre otra lectura), la lectura de noche (la necesidad de que alguien nos cuente algo antes de dormir), la lectura de ensayos y ficciones (no es que haya libros de ficción sino que cualquier escrito lo es en alguna medida), la lectura de poesía (no es leer otra cosa sino otra forma de leer), la lectura de los clásicos (atienden a lo que es común a todas las épocas), la lectura en voz alta (el oír leer), la erótica de la lectura (la entrega a la lectura de un libro buscado)... La mayoría de los lectores recuerdan el primer libro que han leído y consideran la adicción a la lectura como la fidelidad a una amistad sincera, desinteresada, liberada. Una lealtad que se mantiene hasta la hora de la muerte, que nos sorprenderá leyendo… ¿qué libro?

PARA APRENDER A LEER

El escritor y pedagogo Emili Teixidor (es el autor de las novelas en que se basa la película “Pa negre”) ha reunido en La lectura y la vida (Ariel) una serie de artículos, conferencias y reflexiones dispersas que ahora publica Booket en edición de bolsillo. Teixidor apuesta por una educación para la lectura cuya responsabilidad descansa sobre todo en padres y maestros, haciendo hincapié en la función de la escuela como creadora de hábitos de lectura: lecturas en voz alta, aprendizaje de los clásicos, autodisciplina lectora... Todas las materias escolares, advierte Teixidor, se dirigen a la razón; la única que se ocupa de las emociones es la lectura, por eso leer es importante para cultivar las emociones. Pero hay que aprender a leer bien, teniendo en cuenta que es mejor leer bien que leer mucho. El autor revela algunos de los trucos que conoce para fomentar la lectura entre niños y jóvenes y sugiere algunos ejercicios escolares para conseguir introducirlos en su vida cotidiana. Aconseja, por ejemplo, la lectura de poesía para acostumbrarse a leer sin buscar ninguna acción inmediata, a leer sin ninguna utilidad, sólo por el placer de las palabras. Y hay que leer literatura porque es la única manera de comprender el mundo.

ANATOMÍA DE LA LECTURA

Es difícil encontrar un libro que defienda la lectura con la fuerza y los argumentos de Franco Ferrarotti en su obra Leer, leerse, un pequeño libro de 1992 publicado en España 10 años después por la editorial Península, que continúa siendo una de las obras más sugerentes sobre la actividad lectora.

Con la misma pasión y con una prosa entre divertida y aleccionadora, se publica ahora ¿Por qué leer? (451 Editores), del francés Charles Dantzig, una sucesión de reflexiones sobre la lectura, a la que define como “un instante de eternidad”. Al igual que Gabilondo, Dantzig califica la lectura como un vicio (“los grandes lectores son alcohólicos tomándose otra copa, obesos sirviéndose más tarta”) y también como él, piensa que se lee para comprenderse mejor a uno mismo. Engarza una serie de sugerentes argumentos sobre los libros, la bibliofilia, la escritura, el talento, la utilidad/inutilidad de la lectura… que tienen la virtud de provocar (en su doble acepción de incitar y de irritar) en el lector reflexiones que van más allá de una declaración apasionada de amor a la lectura. Por ejemplo: Sólo los grandes libros son divertidos. Se lee por protestar contra la vida. Cuando se lee se mata el tiempo, no en el sentido de ‘pasar el tiempo’ sino que el tiempo no existe: leer es una sensación de eternidad y por eso los grandes lectores tienen la sensación de ser siempre jóvenes. Se lee para descubrir lo que el escritor no ha dicho. La mala influencia de un libro es una leyenda tan estúpida como la buena influencia. El libro no se entrega al lector si se lee por encima. Determinados lectores leen para darles la razón a sus prejuicios. El que no sabe escribir es que no sabe leer. La obra maestra no es un libro, es un espejo. A ciertos libros los llaman cerebrales como si fuera un insulto. Los auténticos lectores son detestados por la sociedad. En los programas de telerrealidad se puede ver de todo; sólo está prohibida una cosa: la lectura. La opinión que tenemos de un escritor depende no sólo del momento sino también de la edad a la que lo conocimos: la suya y la nuestra. No hay que leer para evadirse; hay que leer para no evadirse. Leer no sirve para nada, por eso es una gran cosa… Es sólo una pequeña muestra de las muy entretenidas 260 páginas de este volumen.

HISTORIA DEL LEER

El largo recorrido y los cambios en la forma de leer que se han sucedido desde las tabletas de arcilla de Mesopotamia hasta el actual modelo de libro electrónico es analizado por Román Gubern en Metamorfosis de la lectura (Anagrama), un ensayo entretenido y clarificador que califica la lectura como “ese punto de encuentro entre la soledad individual del autor y la del lector”. La historia del libro y de la lectura es una continua lucha por el progreso en los soportes de la escritura. La sustitución de la arcilla por el papiro y la de este por el pergamino y más tarde por el papel, ha manifestado en todas las civilizaciones la resistencia a abandonar la costumbre. A los lectores les ha costado generaciones adaptarse a los cambios de uno a otro soporte. En Fedro, Platón descalificó la aparición de la escritura porque pensaba que terminaría con la memoria humana. En el siglo XV el libro impreso fue atacado por quienes advertían que era el final de la comunicación oral y que aislaría al individuo de la comunidad. La última de estas manifestaciones es la polémica sobre los nuevos soportes electrónicos y sus efectos sobre la calidad de la escritura y de la lectura. Las actuales críticas al e-book reproducen parecidos temores ancestrales. Afirma Gubern que la pantallización, seña de identidad de nuestra sociedad tecnológica, no deja de ser una prolongación de lo ya existente. No es sólo que la pantalla rescate el soporte duro de la escritura mesopotámica o que el hiperlibro (que integra textos, videos y sonidos), desarrolle la primigenia idea del palimpsesto medieval, sino que el hipertexto (la más revolucionaria de todas las funciones escriturales de internet y la más novedosa de las formas de lectura porque quiebra la linealidad de la escritura y la reemplaza por una estructura capilar), no es sino la perfección máxima del arbor scientiae de los escolásticos.

LA ESTELA DE YAUYA

Este Post està dedicado al Dr. Alfredo Huerta Garcìa: "Chanquis", como homenaje a nuestra eterna  amistad y deseando èxitos en su "training" en la Madre Patria:

Yauya, es uno de los tres distritos de la provincia Carlos Fermìn Fitzcarrald; anduve por esos lares entre 1998 y 1999; se asciende de San Luis en aproximadamente tres horas; pasando por bellos pueblos, teniendo como fondo un cielo azul impresionante,  que contrasta con las blancas nieves de los picachos de la cordillera blanca; primero se llega a Pomallucay, antiguo villorrio, con historia pues cuentan que Santo Toribio de Mogrovejo, un cristiano ejemplar, quien recorriò todos los pueblos de Conchucos, durante sus famosas visitas pastorales (1582);a decir de Leon Pinelo "fue su vida una rueda, un movimiento perpètuo, en suma un soldado de Cristo", dicen que este Santo llegò a San Luis y la mula que lo transportaba muriò de cansancio; de manera que para llegar a las parte mas altas, donde muchos cristianos solicitaban su presencia; pidiò que le envien  un puma; asì fue; y llegò a todos los poblados alejados de esta regiòn de los Conchucos;  de manera que  asì fue bautizado "Pomallucay", que en quechua significa: "donde el puma  trepò";  actualmente en esta regiòn los italianos han construido un imponente santuario y un seminario; cuyo patròn es el Señor de Pomallucay, milagrosa imagen de Cristo en la Cruz ; màs allà, en una quebrada el colorido y hermoso pueblo de Uchusquillo, tambien con mucha historia, por su pujante y extensa comunidad campesina, que muchas veces se sublevò,  contra  los abusos de los hacendados, incluso durante la revoluciòn de "Atusparia", tuvo participaciòn activa.

Mas allà Chincho, tierra de hermosas mujeres, de tez blanca y ojos azules; recuerden a nuestro tècnico de salud que fue capturado por una de estas bellezas;  unas curvas màs, llegamos al alejado pueblo de Yauya; lo primero que realizamos, luego de nuestras actividades de rutina fue acudir al Colegio  "Cèsar Vallejo" y visitar a la famosa Estela de Yauya.

La historia de esta Estela es muy interesante, hoy se sabe que realmente fue un monolito de grandes dimensiones y por ende una de las bellas  representanciones del arte Chavìn en piedra granito; pues medìa 3 metros de largo, 50 centìmetros de ancho y 18 cm de grosor; lamentablemente este monolito fue quebrantado en 4 partes; uno de ellos la mayor se encuentra en el colegio de Yauya, descubierta por Tello en 1919, como dintel de una iglesia; mide:1.65 m de longitud, 57 cm de ancho y 15 cm de espesor; otro fragmento comunicado por Julio Espejo Nuñez en 1964; dice , que su informante el Sr Gerardo Vidal habìa visto el segundo fragmento de la Estela en la casa del Sr Mancisidor, servìa como pedestal para una viga del tejado de su casa; medìa:57x43 cm y otro tercer fragmento se encuentra en el Colegio San Diego de Chincho, es el llamado Monolito de Chincho, descubierto en 1993, en Ingaragà; mide: 1.05 m de altura,  56 cm de ancho y 15 cm de espesor; conocì este monolito, una noche, que pasaba por Chincho y el aura de los grandes artistas del màgico Chavìn, me incitò a verla.... fuimos con mi esposa, mis hijas aùn tiernas y un buen amigo: Don Marino Gonzales Blanco que en ese entonces era el alcalde de San Luis.

Cuentan que el fragmento que se encuentra en el Colegio de Yauya procede de las inmediaciones de Tambo Real de Huancabamba; tambo muy importante del gran camino de los Incas, parte de la vìa  del Cuzco a Cajamarca; dicen que esta pieza de la estela fue mandada traer por el hacendado Ponce Leòn Melgarejo en el siglo XIX; en 1999 estuve en este Tambo, pues creamos la posta de este alejado lugar; en verdad es  grande; allì pernoctaron el Gran Pachacutec,  otro grande: Tupac Inca Yupanqui; Huàscar , Atahualpa y otros grandes personajes de la historia del Perù.

Bueno y que representa esta famosa y colosal Estela al respecto hay varias interpretaciones: En la opiniòn de Tello, la imagen grabada en la piedra era un ichthyic idealizado o la divinidad pez que simbolizaba la luna.

Rowe: identificò la imagen de la Estela de Yauya como un caimàn y lo comparò con la representaciòn de los caimanes del obelisco Tello.

Espejo: dice-" es una reperesentacion dual de personajes mitològicos dispuestos cara a cara, en otros tèrminos son dos seres sobrenaturales emparejados por sus cabezas".

A no dudarlo La Estela de Yauya es una tìpica representaciòn del arte Chavìn, quizas la màs colosal; conocedor de nuestra cultura planteo que  fue trasladada de Chavìn por los Incas, para la construccion del Gran Tambo Real de Huancabamba; pues su mayor fragmento fue encontrado en sus inmediaciones;  ademàs en los alrededores de Yauya no existe vestigios de una cultura similar a Chavìn, en todo caso los estudiosos tienen la palabra....

BIBLIOGRAFIA:

1.- "Acerca de un tercer fragmento de la Estela de Yauya" Autor: Alexander Herrera W.

2.- "Estela de Yauya" su contexto original" (parte I). Richard Burger

LA MITOLOGIA CHAVINA

La Mitologìa es un conjunto de mitos, consistentes, cohesionados; son los relatos que forman parte de una determinada religiòn y cultura; los mitos se basan en la tradiciòn y las leyendas; que son creados para explicar el mundo y el Universo.

El Imperio Chavìn, cultura ancestral andina, tiene su  Mitologìa, que està constituida por tres elementos fundamentales; los Dioses: principales y secundarios;  los Sacerdotes del  Centro Ceremonial  y  los Apus protectores,  que circundan los valles del Mosna y el Wachecza.

Los dioses  principales del centro ceremonial, son: El Lanzón, La Estela Raymondi y el Obelisco Tello; los dioses secundarios son la Estela de Yauya,   el Jaguar, el cóndor o la arpía y la serpiente...

"HATUM HUANCA" DIOS PRINCIPAL DEL IMPERIO CHAVIN

El Lanzòn es la "gran imàgen", es la "Hatum Huanca" Dios eterno, es el Zeus andino, se encuentra en una galerìa en forma de cruz, clavada al centro, inmortal  y omnipresente.

DIOS HUARI O "ICHIC OLLGUI"

La Estela Raymondi, representa al Dios Huari, antiquìsima deidad, que diò principio al Universo; es el "ichic Ollgui", representado con dos bàculos de San Pedro y mùltiples serpientes en su porciòn cefàlica.

El Obelisco, representado por dos dragones, (caimanes?),  muestra los grafemas y fonemas de la sabidurìa andina, cuyo mensaje està aùn por descifrarse; en ella està inscrita la palabra de los Dioses Chavinos; es como la Biblia para los cristianos o el Popol Vuh de los Mayas

 OBELISCO TELLO: EL "LIBRO SAGRADO" DE LOS DIOSES CHAVINOS

Los sacerdotes  se encuentran representados en las diferentes esculturas;  asì tenemos: El Señor del San Pedro, la Medusa; las columnas de las falcònidas y las mùlltiples cabezas clavas;  estos  ùltimos representan a personajes diferentes: Los sacerdotes chamanes y los Sacerdotes guerreros.

SACERDOTE GUERRERO



LA MEDUSA


Los Apus protectores son : el Shallapa, Pogogg, Wagag, Awachuanca y el Huantzan; el concepto de Apu en la cultura andina es Universal, simboliza la deidad protectora de un determinado pueblo.

SHALLAPA

HUANTZAN

El Shallapa, significa piedra antigua y primigenia, viene del quechua  "shalla"; Pogogg es feraz, productivo, por extension rico; Wagag es el que llora y al pie està la laguna Tamiacocha que es el reservorio del llanto; Awachuanca es el cerro tejedor; pero de sabiduria eterna; Huantzan, significa la mas alta de las cumbres; cuando ruge se acaba el mundo...

La madre primigenia: es  Achique y  el principal Dios del Olimpo chavino es el Lanzón, es el Zeus andino, el padre de todos los dioses; èl enviò  como castigo a su hija la Mama Rayhuana a vivir en una cueva escondida e inaccesible en el cañón del Wachecza, pues habìa tenido amores incestuosos con su hermano Shallapa; entonces  Mama Rayhuana fue condenada a vivir sola, allì tuvo a su hijo Pogogg; que despuès fue descuartizada por las aves y regado sus diferentes partes anatòmicas por todo el valle;  Achiquè, la ancestral hechicera, cayò de las alturas y  regò sus diferentes segmentos anatòmicos, estos a su vez se convirtieron en los Apus: Shallapa, Pogogg, Wagag y Huantzan; y como tal  fueron hermanos de la Mama Rayhuana; recuerden que esta luego de enterarse de la muerte de su hijo Pogogg, se fue llorando por la rivera del Mosna, y del Puchka, para luego enrumbar por Huacachi y de allì a Monzòn y llegar a Tingo Maria y convertirse en la "bella durmiente"....

EL CENTRO CEREMONIAL AL OESTE SHALLAPA EN LA PARTE MAS ALTA POGOGG

Shallapa, Poggog, Wagag y Huantzan, fueron convertidos de las diferentes partes del cuerpo de Achique en Apus por el Dios Lanzòn, para que vigilen eternamente el Centro Ceremonial;   Mama Rayhuana lanzò una maldiciòn a Shallapa y le dijo que "cada 100 años habrà una hecatombe como castigo por no haber cuidado a su hijo Pogogg"; recuerden que durante el gran alud  (el ùltimo) de 1945, Pogogg y su esposa Chuna, volvieron del paraiso eterno, convertidos en dos inmensas moles, que destruyeron el puente lìtico y quedaron abrazados cerca al Centro Ceremonial, Chuna ademàs es la esfinge inconclusa, la que descifra enigmas y lanza acertijos......

Los dioses principales del Centro Ceremonial,  eran la esencia  de la vida, la raíz de los principios; de manera que los principales sacerdotes, tras pòcimas de San Pedro, el “sagrado Tzunà”, que estimula y crea nuevas conexiones neuronales; descifraban el oráculo  o quizás como una màquina del tiempo regresionar  al pasado y/o avizorar el futuro; asi el Lanzòn con su sìmbolo "Paz y larga vida" expresada en la posición de su manos, personificaba la sabiduria eterna en el mundo andino.

EL QUECHUA CONCHUCANO: FRASES CURIOSAS, APODOS Y DICHOS.

Se dice que el quechua màs antiguo se habla en Conchucos; pues cuando llegaron los Incas, ya se utilizaba este idioma por estos lares; pese a la brutal polìtica de extirpaciòn de las idolatrìas  y  la prohibiciòn de hablar el quechua; que los españoles utilizaron para destruir nuestra cultura, so pretexto de "evangelizaciòn", este persiste en el tiempo; como no ha ocurrido por ejemplo en Conchucos Norte, llàmese: Sihuas, Pallasca, donde ya casi no hablan este hermoso y expresivo idioma.

En las provincias de Conchucos Sur: Huari, Marizcal Luzuriaga; Carlos Fermin Fitzcarral y Asunciòn, nuestro idioma, es muy importante; de manera que para que un profesional; ya sea: Profesor, Personal de Salud: Mèdicos, Enfermeras, Obstetrices, Odontòlogos; tècnicos de salud, tengan èxito en su actividades profesionales; tienen que saber este idioma, sino su tarea serà mal realizada, e incompleta; recuerden lo que le pasò al Doctorcito de San Luis, que sòlo recetaba "Ranitidina" y la confusiòn que causò entre las damas de las comunidades San Luisinas, el comentario entre la enfermera y la Obstetriz, "que ese doctorcito sòlo recetaba Rani" , que ocasionò pànico en las fèminas,  que huyeron despavoridas del establecimiento; pues querido lèctor, Ud que no sabe el "runa simi";  RANI  en español es PENE....

Por ello con nuestros amigos Linda y Marck Easthouse, (canadienses que hablaban el quechua mejor que yo) del Instituto de Linguistico de Verano con sede en Cajay, en Huari, editamos un libro "QUECHUACHO TAPUNANPA LIBRU", que hasta ahora lo usan en la Direcciòn de Salud en Huaraz.

Existen muchìsimas formas expresivas, refranes, moralejas y apodos que se hablan y dicen en nuestros pueblos; herencia cultural, de la educaciòn ancestral andina, muy bien sistematizada por los incas en los "Yachayhuasis" (La casa del saber), donde los amautas (maestros), daban clases pràcticas de educaciòn familiar , cuya enseñanza ha quedado  marcado en nuestras mentes para la posteridad,  como el "ama  sua, ama qella; ama llulla", extraordinaria màxima  que significa: No robar; no seas ocioso y no seas mentiroso;  de manera que en nuestras comunidades chavinas, si Ud convive con ellos, aprenderà mucho; por ejemplo he escuchado este dicho, que se le pone  a un vago u ocioso, en el àmbito familiar:

                            "mandacocpaga esquina huanca

                              punocpaga juytu rumi
                              fiestapaga tragadero

                              micoc paga gapra cuchi"

                     traducciòn:

                               "Para hacer mandados es un poste: nunca vuelve
                                 para dormir es una piedra y redonda: nadie lo despierta

                                 en las fiestas traga como un desagüe y come como un cerdo......y ciego"

       Los apodos en quechua son cosa serìa y en cada lugar hay especialistas en poner una "chapa", al foràneo, que llega a trabajar o aquella persona muy especial en el pueblo:

Al tacaño: " yacu cachoc", tambien: "quinua yupac" "agu capchu" tambien "jaca pesaj": la traducciòn serìa: Este es tan tacaño, que "mastica el agua"; es mas duro, que "cuenta los granos de quinua".

Al chismoso y bocòn: "isqueshimi"  o "lliquishimi": dos bocas (sin comentarios ).

Al cobarde y pusilànime:: "ocsha puñal": es tan cobarde que tiene un puñal de paja...

Al cochino: "tullpa mishi": es tan cochino como el gato de cocina serrana, que al huzmear los ollones del fogon, se ensucia la cara...
   
A las adolescentes callejeras: "nina siqui"; por extensiòn a algunas "vedettes" de la faràndula, les caerìa como anillo al dedo este epìteto.....

Al grandazo que no sirve para nada: "jatum debaldi"

Al trigueñazo: "yana siqui"  imagìnense.....

Al metete: "yacas".

Al ñato: "Manca zenga"

 A la de caderas anchas: "Manca siqui"

A la despeinada: "ghesta pega"

Al cariblancon: "locjtu".

Al desmuelado: "Lacjtu"

Al  huaso, autoritario y blancòn: "sogu verracu"

Al calvo: "galash" o "gara pega"

Al mocoso: "Togru senga"

Al que tiene caries dental: "ismu kiru"

A la  desordenada: "huegla warmi"

A la obesa "bunla"

Al niño ya grande y meòn: Gonchi siqui"

Los huaynos, aquellas hermosas expresiones de nuestra tierra y especialmente losinterpretados en quechua, son muy bellos; asì por  ejemplo este estribillo,  de ese huayno antiguo y representativo de Huari: Tukuhuaganga:

                    "Llapan shonguiquihuan cuyamargueyqui
                    jacchinantinpa huayllumarguequi
                    marzutiempuno ayhuarineyquipa
                    cerveza espumano bajanireyquipa"

                     Con todo tu corazòn me amaste
                     con besos profundos te entregaste
                     para que te vayas, como la lluvia de marzo
                     y que se esfume tu amor como la espuma
                     de la cerveza..

O aquel històrico estribillo chavino tan antiguo, cantado por don Ishaco Moreno:

                     "Esquina captimmi tumacurilla
                     Calli captimmi pasacurilla
                     Tzheta  tzu mana mi nim
                     Guestalla mamequi
                     huahua captimmi, sharan niman..."

Otro huayno, que es un himno de Huari, bella tierra, donde tuve la oportunidad de vivir; cuya flor sìmbolo es el Waganku; a ella le dedican esta hermosa canciòn: Wuaganku Huayta:

SumaqllaWaqankuWayta/hirkan-hi­rkañan tuntukoq Imataraq ninkiman/Wari plazaman plantaptiy! QanMilEncantuyuqkanki/llapan-l­lapantaWaqacheq Forasteritokunata/misikankaman t'iqracheq Qanmi sumaqlla waqanku/ay!vidallata musianki! Imayoqtaq qanKallanki/llapanllapantaWaqa­chiq! Ay waqanki sumaq wayta/imayoqtaq qan kallanki llapan runata waqachikuq misi kankaman t'iqrachikuq! WariMarkaman chamujqarqa/vidanllata waqarisun Markallanta qonqarisun suertellanchiq chaynakarqa.

La lista es interminable querido lèctor o estimado paisano; asì, cuanto màs lejos viva;  no deje de hablar nuestro idioma; aunque sea sòlo, mirando al espejo o escuche nuestros huaynos en  "runa simi", en You tube encontrarà muchos...

CARNAVALES EN CHAVIN II: "EL DIA DE LAS COMADRES", LA BAJADA DE CRUCES Y ALGO MAS..

En verdad la historia cultural y las tradiciones de nuestra tierra son muy ricas, de manera  que hay màs detalles que contar; realmente estas celebraciones iniciaban con una costumbre muy bonita, que ya se ha perdido en el tiempo; un rito a la amistad, aquella que  hemos tenido en nuestra vida juvenil, y que en algunos casos  ha perennizado en el tiempo; quien no recuerda a un gran amigo o amiga de su juventud, ¿verdad?;  se trata del "Dìa de las Comadres y/o Compadres" ; era una costumbre muy particular de nuestra tierra; se realizaba el primer jueves de carnaval; ¿en que consistìa?, bueno para perpetuar como mencionamos una amistad o en algunos casos para rechazar sutilmente al pretendiente, como dàndole a entender que la amistad es lo mas valioso y que no lo querìa como enamorado, una manera muy elegante de decir no, tù eres un gran amigo y asì quedamos; se invitaba mediante una misiva el deseo de  ser comadres  si se trataba de una dama o un compadre en el caso de un varòn; asì   esa virtud tan importante entre los seres humanos, quedaba sellada:  ser amigos  y para siempre....

El sàbado de Carnaval, era un dia muy especial,  muy temprano se escuchaba el sonido de las clàsicas tinyas y pincullos; por todas las entradas del pueblo ingresaban las cruces; llamese "janabarriu", por el puente Wachecza;  las procedentes de  Nunupata, Lanchan, Chacpar y Chichucancha; tambien las de Ultupuquio, Baños, Quercos,  Chalhuayaco y Machac; por el "Puente Laos": de Gauchu, Lucma, Milhuish; por "Urabarriu", las cruces procedentes de Shallapa, Chuna y las que venìan de Machcas alto, Putcor, Catayoc, Huarimayo: "La Repùblica".

Estas cruces realmente eran muy hermosas, adornadas con las  bellas hojas de "huecllas" y  flores silvestres, especialmente la "flor de la Cantuta", la "flor sagrada de los incas".

La comitiva de las cruces, eran acompañados por las autoridades de los caserios, "los Varayoc",  quienes acudìan a la Iglesia, donde se celebraba una misa solemne, en honor a esta festividad.

Ademàs cabe mencionar que las cruces mas importantes del pueblo eran tres: La de "Juchucushga", la de Shallapa y la de Wachecza; cada una de ellas tenìan un  grupo de personas, encargadas de adornarlas; de manera que junto con las demas cruces de las comunidades , hacìan su ingreso triunfal al pueblo.

Culminado este rito iniciaba realmente la gran fiesta de Carnavales, con la famosa "Caletreada", donde un grupo de caballeros del pueblo, salìan de "Jana barriu", bailando; mucho se recuerda al Sr  Abelardo Palacios, como uno de los mas entusiastas, para este tipo de actividades; acompañados por "el rucu" y la "chaquashs"; como les comentaba, estos representan la alegrìa popular, los "totems" en la milenaria cultura andina;  y ¿quienes los interpretaban?, pues los màs pìcaros del pueblo, entre ellos mi abuelo Lorenzo, el Sr Rodrigo Sanchez (pàpa de Angelino) ; todo este cortejo jolgorioso, acompañado por las tinyas y pincullos, interpretados por los recordados: Ticush y Vidal Colcas.

Estas celebraciones de Carnavales en el  Chavin  antiguo eran realmente como repetimos una gran fiesta; asì las familas y en especial "las Comadres", se enviaban las màs delicosas viandas: un rico "jaca picanti"; o el "jamòn con papas amarillas", adornados con los panes, bizcochos y roscas especiales para la acasiòn; ello simbolizaba la amistad, un compartir, en un vecindario que en realidad era una gran familia.

PD: Esta ampliaciòn de los carnavales es producto de una tertulia sobre el tema con nuestros "viejos": Primi y Florencio y mi hermano Edison, a quienes le agradezco mucho por los datos històricos.

LOS CARNAVALES EN CHAVIN

En Chavìn, como en todos los lugares del mundo entre los meses de febrero y marzo, se celebran los carnavales, fiesta tradicional, que tiene una manera singular de celebraciòn en los pueblos de nuestra sierra; por ejemplo en Cajamarca, es un gran espectàculo, que congrega a miles de turista nacionales e internacionales.

Los festejos  inician con el desfile del "Rey de la alegrìa": el Ño Carnavalòn y su corte, quienes ataviados con sus vestimentas y disfraces multicolores, provistos de globos, chisguetes, serpentinas y baldes de agua, pasean por las diferentes calles del pueblo, ante el jolgorio de la multitud y al ritmo  de la mùsica de una buena tinya y los clàsicos pincullos.

Una manifestaciòn tìpica  de nuestro pueblo, que data desde hace muchos años; es la presentaciòn del "gerutoru", que simboliza un toro  y muy bravo, esta hecho de madera y recubierto con cuero de res, tiene las  astas  muy prominentes, expresiòn de un toro bravìsimo; es arriado por expertos "vaqueros", quienes provistos de "chicotes"  guian hacìa el pueblo; ademàs   acompañan al astado,  el "auquish" y la "chacuas";  ellos representan la alegrìa popular; asì este grupo de actores al compàs de la tinya y el pincullo,  hacen de las suyas en el pueblo. Es importante señalar, que este grupo de actores, realizan sus preparativos en Shallapa; nuestro Apu Tutelar; de allì bajan   bailando al son de la mùsica y el estruendo de las "avellanas" y haciendo alboroto ingresan  por  "ura barriu"; a la altura de "tuna acequia"; ya hemos comentado la gran aficiòn taurina que existe en nuestra tierra, herencia española que ha calado muy hondo, en el sentir y vivencia del hombre andino; asì esta alegoria del  "gerutoro" escenifica a un toro muy bravo, en una especie de "Pamplonada" artificial; es importante añadir quienes interpretaban al "auquish" y a la "chacuas",  eran los màs pìcaros del pueblo.

HERMOSA VISTA DE CHAVIN ACTUAL: "URA BARRIU", DE SHALLAPA BAJA EL "GERUTORO", BELLA COSTUMBRE DE CARNAVALES EN NUESTRA TIERRA.

El "huachihuallito" o la "yunsa", es una celebraciòn muy tradicional en nuestros pueblos del Perù profundo; asi  los "cortamonte" como tambien se les llama, son muy esperados; se plantan àrboles de capulies, en cada barrio; sin duda los mas esperados eran los se ponìan en el mercado y la Municipalidad;  pues era en realidad  àrboles muy ricos, frondosos,  con muchos regalos y sorpresas; asi empieza la fiesta amenizado por una buena banda de mùsicos y al son del "huachihuallito, huachihuallon, ucushpa chupanta muturishum", machete en mano, los participantes  horadan  poco a poco al gran àrbol y ya por la noche  lo derribaban,  para algarabia de los niños, adultos, y en general de todos los espectadores.

Como parte de las actividades de los carnavales en nuestra tierra, se celebra la gran Carrera a las cintas (ver post Las carreras a las cintas); para ello las damas del pueblo obsequian  cintas multicolores, que los caballeros disputan en una lid especialmente acondicionada;  con briosos caballos, compiten por las cintas de las damas màs bellas del pueblo, como queriendo conquistarlas, es una hermosa costumbre que felizmente perdura y que Ud puede verla, si acude a la tierra para estas fiestas de carnavales;  de igual modo los espectadores, especialmente los caballeros y las damas , provistos de talcos perfumados,  serpentinas multicolores y chisguetes;  de manera muy fina , gentil y galante, juegan jolgoriosamente.

Hace muchos  años tambien como parte de estas fiestas se celebraba una corrida de toros, bella tradiciòn que congregaba a todas las comunidades, con la presencia de bravos astados de las punas aledañas; asi las celebraciones de carnavales eran muy esperadas por los pobladores; sin embargo en los ùltimos años esta tradicion taurina fue trasladada para las fiestas de Carmelita.

Asi estimado paisano, o querido lèctor, los invitamos a visitar nuestra tierra y gozar de estas fiestas de Carnavales, que es muy peculiar esta gran regiòn de los Conchucos.

HISTORIAS DE UN CRACK: TULIO POZO OLIVERA

Don Tulio Pozo Olivera, naciò en 1921, en el seno de una antigua familia chavina, desde niño demostrò, la cualidad que serìa distintiva en su vida: un excelente deportista; sin duda la pelota de trapo o quizas el famoso "pucash", fueron testigos iniciales, de su potencia para los disparos de media distancia, en alguna calle polvorienta de Chavìn y despuès en el  antiguo estadio.



TULIO POZO: UN CRACK DE LEYENDA



Desde joven integrò las selecciones de nuestro pueblo, demostrando su calidad, como excelente volante; un 10, con mucha potencia, y como mencionabamos antes, su gran pegada desde fuera del àrea, unido a su gran temperamento, fue el sello personal, en su años de futbolista de estirpe, en su Chavìn querido.



UN ANTIGUO EQUIPO CHAVINO, NOTESE EL BOSQUE EN EL ESTADIO "PEDRO ROTTA ROTTA"



Estudiò en el antiguo Colegio de la Libertad de Huaraz, siendo alumno del gran  maestro y futbolista recuaino:"pata de fierro": Don Julio Ramìrez Ramìrez y condiscìpulo de otro gran futbolista huaracino: "Chacla Quintana";  integrando las selecciones de este famoso Colegio, en la capital del departamento, demostrando su valìa en las canchas huaracinas y del Callejon de Huaylas.

Contrae nupcias con una distinguida dama chavina Doña Lìa Garcìa, formando un hogar ejemplar, fruto de ello son sus diez hijos, todos  grandes deportistas; en especial los varones, herederos de la vena futbolìstica de su progenitor.



EL EQUIPO DE LA HIDRO DE HUALLANCA: EL PRIMERO DE LOS PARADOS DE LA IZQUIERDA ES TULIO POZO Y EL PRIMERO DE LOS HINCADOS EN OTRO GRAN CHAVINO CARLOS GARCIA RAMIREZ



Los años 50, durante la construcciòn de la hidroelèctrica del "Cañon del Pato", megaobra diseñada por el sabio Antunez de Mayolo; muchos conchucanos viajan a trabajar en la construcciòn de esta titànica obra; asi Don Tulio, parte a la  lejana Huallanca; ràpidamente se integra al trabajo duro en la perforaciòn de los tùneles y ademàs por su cualidades de eximio futbolista, integra las selecciones de la  Hidro, y asì este crack chavino participa en todos los campeonatos, jugando contra equipos de Chimbote, Caraz, Huaylas, Mato, Moro, etc; como les comentaba fui mèdico del pueblito de Mato y muchos de su època lo recuerdan, como un gran futbolista y distinguido caballero.

TULIO POZO CON EL EQUIPO DE LA HIDRO: ADC TRAMOYA, EN GIBRALTAR, ESTADIO DE HUALLANCA



Integra el famoso equipo de Chavìn durante la gira a Chiquiàn; aquel històrico partido, donde empatamos 1 a 1; Don Tulio en ese encuentro vistiò las sedas chavinas junto a Don Ishaco Moreno, Ampelio Arana, Adrian Coral, Salustio Mendoza, Rogelio Barrenechea, Florencio Moreno, entre otros; Don Ishaco y Don Tulio fueron los baluartes de ese partido; el primero que cuidaba la retaguardia como un leòn y el segundo que atacaba como un "bulldozer" 

El 58 retorna a su tierra, e incursiona en el transporte, y con su Jaguar, sirve por muchos años, en esta dificil  tarea, por la dificultad de las antiguas carreteras en realidad trochas; Don Tulio nos ha legado una gran enseñanza: el servicio a los paisanos era su norte, su amor al projimo era su credo.



EL JAGUAR EN TINGO MARIA

 Tuve la suerte de conocerlo, con ocasiòn de los campeonatos de las instituciones huarinas; allì estaba Don Tulio, todos los domingos, arengàndonos y emocionàndose con lo triunfos y gritando las anotaciones del goleador del campeonato, su hijo Fabian.

PD: Mi agradecimiento a Tulio Pozo Garcìa, por las refencias històricas y en especial por las fotos, que son una reliquia para los chavinos que amamos el deporte.



LA "PROVINCIA DE GAUCHU", YUNCAN Y NUESTROS PASEOS ESCOLARES

Gauchu, es el anexo màs cercano a Chavìn, como les he comentado en anteriores oportunides, sòlo se encuentra a 3 kilometros, ya hemos hablado,  de la parte Sur-Este;  de mis recuerdos de la pequeña chacra de mi abuelo, cuya inspiraciòn motivò el tìtulo de este blog "El Mirador de Gauchu".

Pero este pintoresco anexo, tiene aùn mas detalles que contar; caminando y al final de calle  "Cantagallo", rincòn de  bohemia y jaranas; calle tradicional de nuestro Chavìn antiguo; hoy bulliciosa paradita, transformado por el movimiento turìstico y  el "boom" minero; cruzamos el Mosna por el puente  "Laos" y la primera casa que nos llamaba la atenciòn era la "Hacienda" de Don Samuel Rotta Oliveros; esta muy àmplia con un gran huerto y por las inmediaciones extensos y fèrtiles potreros, donde se cultivaba: papa, maiz, el "choclero"; recuerdo a Don Samuel ya anciano cruzando  el puente y dirigirse a su querido hogar, su querencia;  con una vista espectacular de "Shallapa" y todo el distrito de Chavin.

HERMOSA VISTA DE WAGAC, "JAHUANCHU" YUNCAN

Bordeando el Mosna, en un dia caluroso de estìo serrano, contemplàbamos a la lavanderas quienes prestas, realizaban su trabajo,- la "tacshapacuda-  a orillas de ese hermoso rio; noble, de aguas transparentes, de piedras , pedregles y peñones que trajo el alud del 45;  y recordamos su rugido como si fuese ayer.....; luego se asciende casi en linea recta, mas o menos unos 50 metros hasta llegar a una bifurcaciòn en àngulo recto; la perpendicular continua el camino hacia Paquec y las altas punas del gran mirador de Wagac y por el otro , por un camino llano, hacìa el villorrio de Gauchu; antes de llegar a la plaza, vivìan unos tios muy cariñosos: Los Veramendi: la Tia Emilia y la Tia "Shatu"; cuyo rasgo esencial era la nariz, ancha; marca atàvicà perennizada en las cabezas clavas de "Chavìn de Huantar"; en cuya casa saboreabamos un rico " papa casqui"; mas allà la plaza de Gauchu, que no era otra cosa que una parcela de "champa" y su pequeña capilla, que siempre estaba cerrada.

Su patròna la   "Virgen de las Mercedes", cuya fiesta se celebra pomposamente, el 24 de setiembre; para entonces la pequeña plaza se ve  abarrotada de "provincianos" que llegan de la capital y los curiosos que van de Chavìn; y culminan las celebraciones con una pintoresca corridad de toros.

Mas allà de la plaza,  en un àrea de mucho verdor, cuyo elemento primordial es el eucalipto, y a la vera del camino  las agridulces "shiracas", asi como el aguaymanto en los "ojos de agua"; existìa una hermosa casa, muy àmplia, de un pariente Don Crisanto Amado, a quien conocì ya casi anciano; allì  fue a vivir su hija Consuelo y nuestros primos: Vila, Ever, Nancy, etc, todos ellos  emprendedores.

Yuncàn es un bello paraje al  Sur-Este de Chavìn, es otro mirador natural,  localizado en el caserìo de Gauchu, tambien conocido como "la Banda", aunque algunos dicen con algo de sorna  "la provincia";  asi "provincianos prominentes" han sido Don Samuel Rotta;  Don Rodrigo Barròn,(quien tenìa unas tierras frente al Castillo, cerca al Mirador); Don Timoteo Zevallos, ("Timu"), gran arriero y una persona muy especial;  Don Crisanto Amado y por supuesto Don Lorenzo Cotrina Veramendi;  como hemos señalado,  antes se accedìa por un camino que empezaba en el puente  "Laos", bordeando el rio Mosna, de alli casi en linea recta  ascendiamos hacìa las alturas, en este tramo el camino es màs estrecho, sinuoso y serpiginosos, ademas pedregoso; el paisaje como en todo nuestra serrania es hermoso, la vegetaciòn es abundante, predominan los eucaliptos, alisos,  a la vera de los caminitos se encuentran los magueyes, los garamatis de flores amarillas y diversas plantas silvestres, que adornan con sus flores el paisaje; las aves son mùltiples, igual que otros sectores de nuestra sierra, es el habitat de  los gorriones, las palomas de monte; mas arriba vuela señorial y veloz el halcòn.

Existe un desvio antes de llegar a Yuncàn,  y por un camino casi perpendicular se llega a un cerro totalmente pedregoso, hay mùltiples rocas, de manera que es un la guarida perfecta para las hermosas y gràciles vizcachas; en alguna oportunidad fuimos de caza con Antonio Gantu, con la retrocarga de su padre, Don Benigno;  salimos a las 3 de la mañana de Chavìn,  y llegamos a las 4:30 am, en el momento que amanecìa; a esa hora salen a buscar comida, estos tìmidos y bellos animales; cazamos sòlo a las mayores,  algo de 8 bizcachas; jamàs he olvidado ese impactante y bello amanecer; recuerdo como si fuera ayer, el cielo limpio, azulino,  con algunas estrellas tililando, como si se despidiesen en el infinito y dàndole un espectacular marco de aurora matutina, que otorga una vista extraordinaria a nuestro bello pueblo de Chavìn; con un plano envidiable, desde el puente de Wachecza hasta la Pampa; de manera que existen las condiciones  para que en futuro y asi serà  una  urbe moderna, ecològica.....;  volviendo a las vizcachas;  en casa , mamà preparò un riquisimo guiso,  cuyo sabor tampoco me he olvidado....

Yuncan era el destino favorito de nuestros paseos escolares, luego de un caminata de 2 horas aproximadamente, llegamos a una pequeña meseta, donde habìa un gran estanque, de aguas algo verdosas por las algas que habitaban en el fondo; allì nadabamos todo el dia; algunos hacìan clavados de una gran piedra que estaba al fondo; el entorno era muy bello, con muchos quinuales, ese àrbol maravillosos de nuestra serranìa, frondoso y que da una àmplia sombra, haciamos nuestras pachamancas; los profesores eran los mas agasajados pues probaban todos los manjares que salìan de las diferentes pachamancas; luego  a jugar, algunos llevaban guitarras  y entonabamos nuestros huaynos favoritos, que el gran trovador ancashino  Jacinto Palacios, dejò para la posteridad: "Mujer Andina", "quizàs quizàs", etc, etc.

Actualmente la carretera  asfaltada, Catac- Huari, pasa por Gauchu, ya no està mas nuestro caminito añorado; hoy buena parte de esta zona està urbanizada, asi hay un nuevo barrio, "Carmen Rosa", en las inmediaciones de la antigua Hacienda de Don Samuel y junto con Lucma, que està mas Sur; es el flamante Centro Poblado menor  "la Merced"de Gauchu y  hay que tener cuidado, pues en el futuro,  puede convertirse en una verdadera "provincia" del venidero departamento de Conchucos....

PD: Nuestros lectores nos comentan, la abundancia de totorales en el estanque de Yuncàn, es cierto, eso le daba una belleza adicional al paisaje; asì mismo Milagros - mi hermana-, nos comenta que al pie de Wagac, esta la  bella laguna "Tamiacocha", -¡que expresivo es el quechua!, Wagac y Tamiacocha; uno llora y el otro es el reservorio del llanto;  de allì la vieja aseveraciòn chavina: "Wagacpita tamia shamuptin, maman pasangachu", decìan nuestros abuelos y es cierto; "cuando viene la lluvia por Wagac, dura tres dias"; sin duda tenemos mucho que conocer en nuestra  bella tierra; gracias por sus aportes y los animo a escribir y publicar en este blog que es de todos los chavinos; pueden enviarme a cramirez4242@yahoo.es.

EL CENTRO ARTESANAL DE CHAVIN

La polìtica educativa peruana, suena a los discursos de Cantinflas; asì en el tiempo han existido sendas reformas educativas, todas ellas creadas pomposamente por los gobiernos de turno, que nunca dieron fruto, de manera tal que los indicadores de impacto han sido un desastre; para ponerles un ejemplo, en mis años de estudiante, se implantò la famosa norma de educaciòn para el trabajo, con los cursos de "Formaciòn Laboral", que tenìan ¡¡¡10 horas semanales!!! y que haciamos; por entonces el Colegio era propietario del terreno del CISEA (Centro integrado de educaciòn, salud y agricultura), que funcionaba en la avenida Julio C Tello; bueno como la famosa formaciòn laboral, no tenìan un programa especìfico, ni talleres y materiales;  el Director de nuestro colegio, programò que sembraramos papas; asi nos convertimos, en empeñosos "agricultores";   de manera que barreta, lampas y "racuas" en mano volteamos el extenso potrero y sembramos eso: papas...

Asì es el sistema educativo peruano, por eso estamos en el sòtano de las encuestas  educativas a nivel de sudamèrica; los que salimos, tuvimos que estudiar de nuevo todo y en un  año de intensa preparaciòn en las academias, nos pusimos al dia;  de lo que no habiamos aprendido en 10 años....

Pero hay rafagas de lucidez, en las propuestas educativas y una de ellas, fue la creaciòn de los CENTROS ARTESANALES de formaciòn laboral; asi se creò uno en Chavìn, si mal no recuerdo fue en 1969; era un centro que impartìa instrucciòn eminentemente pràctica, de las siguientes especialidades: ESCULTURA: tallado en piedra; TALABARTERIA;  EBANISTERIA , CORTE Y CONFECCION.

Como comprenderàn los descendientes del ESCULTOR SIN NOMBRE chavino, ràpidamente absorvieron, las tècnicas de escultura; recuerdo que se utilizaba y se usa àun la piedra  de "pasca", que es una piedra, muy moldeable y por ende de facil tallado, muy suave y que abunda en la zona, pues en las cercanias de Huari, hay una mina.

El Director de ese Centro fue el profesor Cuadros, experto escultor y uno de sus discìpulos mas sobresalientes fue Don Antonio Ortiz, Chavino; ambos fueron maestros, del tallado en piedra; asì junto a otros profesores formaron un grupo de  buenos alumnos; ràpidamente absorvieron sus enseñanzas, y sin duda que el arte atàvico de sus ancestros despertò de su letargo; asi grandes artistas nuevamente proliferaron en Chavin; de los mejores recuerdo a Porfirio Galvez (Pullpy), que despuès trabajò tambien en granito, como nuestros ancestros; -me obsequiò una cabeza clava  en granito de Cahuish, hermosa -; Zenon Montes (padre); Màximo Damiàn (Macshy), Dammert Ortiz, etc, etc; y en general casi todos aprendimos a esculpir y "cachuelear" vendiendo nuestros llaveritos de pequeñas cabezas clavas en el Castillo.

Actualmente existen  en Chavìn, varias tiendas de artesanìas, donde el principal artìculo de venta son las esculturas de piedra, de diferente tamaño y modelo: desde un huaco mocoso hasta un lanzòn y los tamaños van desde un pequeño llavero, hasta una gran escultura que Ud puede solicitar para adornar su casa u oficina.

Y como nada es para sorprender en el sistema educativo de nuestro pais; este importante CENTRO ARTESANAL, solo durò unos años, creo que hasta los ùltimos años de los 70 y despuès fue cerrado por falta de presupuesto........felizmente que,  la llama de la escultura  ya estaba encendida en los descendientes del inmortal artista sin nombre, asì los primeros alumnos de este centro se convirtieron en maestros y asi sucesivamente hasta las actuales generaciones; han pasado casi 40 años y esta pequeña industria ha crecido cada vez màs y los actuales artistas, legìtimos herederos del inmortal escultor chavino, expresan  el arte que llevan en las venas, de las diferentes imàgenes que nos heredaron, esos extraordinarios artistas creadores del centro ceremonial màgico religioso de CHAVIN DE HUANTAR.

Exorto a los chavinos, lectores de nuestro blog, tener una de estas esculturas en casa o en sus oficinas; por ejemplo un Lanzòn, una Estela, un Obelisco, y las diferentes cabezas clavas; ademàs de ser bellas, dan mucha suerte; les comento que tengo en mi despacho en el Hospital, una cabeza clava que me regalò "Pullpy" y una hermosa Estela de Raimondi, en piedra de Huamanga, donada por Abel Palacios, otro gran artista de las ùltimas generaciones.

EL ANTIGUO MOLINO DE JANA BARRIU

Como un Quijote de otroras èpocas; desde hace muchos años y pese al avance de la tecnologìa, sobrevive  en Chavìn, el antiguo Molino de  Jana Barriu; reliquia del Chavìn  tradicional, que se aferra a perdurar;  ubicado en una esquina, de la naciente y amplia Av Julio C Tello, rodeado de eucaliptos, en verdad es un lugar de ensueño...
Bueno,  este antiguo Molino, tenìa  un sistema motriz hidraùlico, pues utilizaba la fuerza del agua;   està compuesto   por dos piedras grandes (muelas); una mòvil y otra fija; ambas  moles de granito, a manera de ruedas, cuya cara inferior es plana; la superior  gira movido por la fuerza del agua; probablemente las piedras provenìan del Castillo; pues hace años,  hemos visto algunas de las inmensas moles en èl, que estaban siendo acondicionadas para ruedas de molino.

 En la sala de la molienda; habìa una gran "tolva" que se accedìa por una vieja escalera, ambas de madera; un cielo raso àmplio con horcones tambien de madera y el techo con tejas y una caìda a dos aguas; recuerdo que todo estaba impregnado por harina, en todo caso una mezcla de las harinas de hace años; por allì merodeaban algunos ratoncitos; segùn Doña Magna Palacios; "limpios y decentes", que sòlo comìan la harina que les dejaba cerca de su guarida; adyacente a las dos piedras, habìa una àmplia mesa de  cemento, donde recogìamos los productos,  provistos de escobillones de pellejo de carnero y  prestos  almacenàbamos  nuestra molienda;  despues los  embalabamos en sacos y al hombro o en burro transportabamos a casa.

La toma de agua, nace del bullicioso rio Wachecza, allì cerca a las inmensas moles de piedra que trajo el alud de 1945;  son Pogogg y Chuna, que estan abrazados, esperando otros 100 años para que se cumpla nuevamente la maldiciòn de Mamarayhuana; mas allà las aguas bajan por una pendiente de 45º, es el  "chiflòn"; a gran velocidad para activar el sistema hidraùlico del molino; este sector estaba protejido por una pared alta y bajo llave, sin embargo nos dabamos maña para ingresar y contemplar absortos la velocidad del "chiflòn"; contaban de accidentes en este sector del molino...

Este lugar -la Toma del Molino- en època de estìo, muestra un paisaje muy especial; el rio tiene poco caudal, incluso podiamos cruzarlo,  sus alrededores tienen abundante vegetaciòn y  muchas aves, asì el ambiente esta impregnado del olor a eucaliptos y los bulliciosos "chanquis", las palomas de monte y otras aves compiten musicalmente con el sonido del rio; este lugar era nuestro sitio preferido para encontarnos con nuestras enamoradas, obviamente por las noches; cuantas veces romànticos Romeos chavinos han robado un beso a sus paisanas Julietas , excitados por el bello paisaje y obviamente por la belleza de la mujer chavina ; sin duda es un recuerdo imborrable para las  diferentes generaciones.....

El dia de la molienda era muy especial, un dia antes en casa, toda la familia estaba muy atareada  preparando los diversos granos;  unos ayudando a tostar las habas, otros la cebada, o el trigo, tambien la alverja o  el maiz blanco; quien no ha tomado un delicioso "shacui" de habas o de alverjas; la "machca" de cebada, con un cafè caliente y pasado gota a gota, con  "cafeteras" naturales hechas de tela.

Otra costumbre, muy tradicional de nuestro pueblo, de cada familia,  de cada hogar, era la preparaciòn de los panes; en verdad es un arte,   amasar  este alimento vital,  en nuestra tierra;  asì cada familia tiene un horno y todos preparaban sus pancitos; para ello   la materia prima bàsica era trigo y el maiz molido (el blanco); salìan calientitos  los deliciosos "cuayes", las riquìsimas "roscas" y "rosquitas", los dietèticos panes de piso, los dulces bizcochos y en ocaciones especiales los bizcochuelos, que se deshacìan en nuestras manos; acompañados por los "ponches" de almendras; en verdad toda una delicia; no olviden los molletes, las "fachendas"  "cemitas", "pancitos de maiz" y demas manjares que hacìan nuestras madres y abuelas, con las harinas naturales preparadas en el antiguo molino de Jana barriu.

En algunas oportunidades los alrededores del Molino era tambien un lugar estratègico, para nuestras conquistas amorosas; y  encontranos con nuestra enamoradas;  recuerden "te veo en el molino a las 8 de  la noche"; en las noches de luna y sòlo interrumpidos por el lejano ruido de las aguas del Wachecza; nuestros encuentros con alguna bella chavina; ese amor juvenil, puro y sincero,  ha quedado  en nuestras memorias como un bello recuerdo imperecedero....

Hoy nuestro pueblo, ha cambiado, el boom minero, nos trae un ambiente diferente (me lo contò una turista extranjera, lectora de nuestro Blog); se respira inquietud,  desconfianza, dinero, prima el egoismo, los negocios "turbios"; por supuesto que hay gente muy emprendedara, trabajadora y honrada;  atràs queda el pueblito bucòlico de nuestra infancia; hoy existen molinos elèctricos y tambien muchas panaderias; de pronto nuestra tierra tiene un aire diferente, todo parece artificial; la gente camina apurada y desconfiada por las calles; ya hay  delincuencia; mucha  gente forànea ha llegado de todos los lugares del Perù, de manera que cuando vamos de visita, nos encontarmos perdidos en nuestra querida tierra, como el Josè Arcadio Buendìa en el Macondo de Garcìa Marquez....

Este Post està dedicado para mis hermanos Josuè y Marìa, en el dia de su Boda, allà en la Madre Patria, en Guadalajara; con la esperanza de encontrarnos pronto en nuestra querencia en Chavìn en casa de los viejos, como cuando èramos jovenes y niños...

EL INMORTAL ESCULTOR SIN NOMBRE DEL ANCESTRAL ARTE CHAVINO

 ¡Oh Dios! infinito, dame, la capacidad de imaginar, al gran artista sin nombre, genio de genios, que diseñò, esculpiò y dejò para la posteridad las diferentes esculturas, del mundo màgico religioso de Chavìn de Huantar. La escultura es una de las bellas artes, en las cuales el artista expresa en volùmenes y espacios; es el arte plàstico por excelencia, pues se modela figuras y expresa objetos de bultos.




¿SERÀ EL ESCULTOR SIN NOMBRE,? SUS FACIES EXPRESAN SABIDURIA, NÒTESE LAS ARRUGAS DE UN ANCIANO  SABIO, PENSANTE ;  LOS OJOS NO SON EXCENTRICOS, NO ES UN SACERDOTE; ¿SERA EL FIDIAS CHAVINO?


Dominaron el arte de esculpir la piedra  a perfecciòn,  usando la tècnica de la exenta,  la del bulto redondo, mostràndonos las famosas "cabezas clavas", el "obelisco", "el Lanzòn";  son bustos y esculturas que se pueden contemplar desde cualquier àngulo a su alrededor.

INMORTAL ESCULTURA LITICA

Sus manos fueron extraordinarias, pues ademàs eran expertos en la tècnica del relieve, modelando a su antojo, el alto, medio y bajo relieve.

El trabajo de un escultor inicia, antes del tallado propiamente dicho, con la elecciòn del bloque; ahì ingresamos a un tema dificil; donde eran las canteras; Kahuish,  probablemente; Quelleyaco, tal vez; Uchueyta o Yanashallash;  el farallòn de roca de Cutapongos , quizàs; algunos dicen que el actual pueblo de Chavin, fue una gran cantera...., la piedra mas valorada fue el granito,  que modelaron perfectamente.

BELLA PORTADA DE LAS FALCONIDAS, LAS COLUMNAS SON CILINDROS PERFECTOS, ARTE SIN PARANGON EN LA AMERICA PRECOLOMBINA.

SOBERBIA ESCULTURA MAGICA DEL "OBELISCO TELLO"
MAPA ASTRONOMICO CON SIGNOS LINGUISTICOS, ¿QUE HISTORIA NOS CUENTA?

Miguel Angel, -nos dice la historia- que no confiaba en nadie, para elegir sus bloques; pasaba años en las canteras de Carrara y de sus proximidades en las cercanìas de Florencia; volvamos a nuestro Chavìn; imagino al gran artista sin nombre, ¿quien fue?, imponente, hercùleo, con la mirada fija en los bloques de piedra granito, en la cantera de Kahuish  o Cutapongos,  bajo el inclemente frio, eligiendo los bloques, que màs tarde se convertirìan, gracias a sus extraordinarias manos en el LANZON, LA ESTELA RAIMONDI, EL OBELISCO, LA ESTELA DE YAUYA, LAS COLUMNAS DE LAS PORTADAS DE LAS FALCONIDAS, EL FRISO DE LOS CONDORES O ARPIAS Y LAS MULTIPLES CABEZAS CLAVAS.

EL GRAN FIDIAS CONTEMPORANEO DEL ESCULTOR SIN NOMBRE CHAVINO

El escultor anonimo chavino, es contemporaneo del mìtico DEDALO en el perìodo de formaciòn (620-540AC) de la escultura Griega; del Gran FIDIAS (Φειδίας / Pheidias 490-431 AC); de  POLICLETO, CALAMIS Y MIRON en su perìodo clàsico; imagino al FIDIAS CHAVINO, esculpiendo y diseñando nuestras sagradas esculturas; ¿quienes fueron sus maestros?; ¿donde aprendiò su arte?; ¿cuàntos años viviò, quienes fueron sus discìpulos? ¿Còmo desaparecieron?, queda aùn mucho por investigar y descubrir....

EL MITICO DEDALO.

Otro tema interesante es, ¿Què herramientas utilizaron para cortar los inmensos bloques de piedra y esculpirlas?, sabemos que  el escultor griego  conocìa el hierro; hoy el escultor moderno, utiliza discos diamantados, multipropòsitos, pues el granito es una piedra muy dura;  de manera que los escultores Chavinos,  tuvieron una tècnica muy sofisticada; se dice que utilizaron madera y otras piedras màs duras; sin embargo  es una incògnita ; asì mismo como  transportaron, se necesitan miles de hombres para  cargar estas inmensas moles; sin duda que el antiguo hombre chavino lo hizo todo; por allì circulan versiones  que los extraterrestres estuvieron por Chavìn; no creo, ello es subvalorar, la gran capacidad  creadora del hombre andino, del antiguo peruano; como muy bien decìa la Dra Maria Reiche, en relaciòn a las lineas de Nazca.

He caminado por casi todas las provincias, distritos , caserìos de Conchucos y de todo Ancash; desde el valle del Mosna,  por el valle del Yanamayo; Valle de rio Huaritambo, hasta el rio Marañòn; Valle del Tablachaca, del Santa, del Rio Huarmey, Tabòn (Casma) etc,; he visitado muchas comunidades y la màs organizada es la de Chacpar, allì cerca al Monumento, sin duda que sus ancestros fueron los que planificaron esta monumental obra, que nos asombra cada vez màs...

MITICO LANZON DE CHAVIN

El artista Chavino, no sòlo se caracterizò, por ser un maestro en el arte de esculpir la piedra, tambien fue un maestro en la ceràmica, el negro fue su color favorito y modelò la arcilla  a la  perfecciòn; este elemento era abundante en las cercanias al Castillo,- hace algunos años existìa una especie de cueva, llamada "Raku", esta palabra significa arcilla en el runasimi, asi mismo fue un extraordinario arquitecto  y experto ingeniero  especialmente  la hidraùlica; que nos motiva a seguir investigando y ameritarà un post.

LA RADIO EN CHAVIN

Sin duda uno de los inventos mas importantes del siglo antepasado fue la radio, (Marconi 1896); muchos años despues,  en 1925, durante el gobierno de Augusto B. Leguìa (el oncenio), nace en Perú la primera radio:  La OAX, cuyo local estaba ubicado en el jiròn Washington, en el centro de Lima.

Esta emisora inaugura su transmisiòn,  con los acordes del Himno Nacional; despues la voz del Presidente Leguía fue escuchada por muchos asistentes que acudieron a la Plaza de Armas y la Plaza San Martín ;  en horas de la noche se difundió un programa de corte literario con la voz del insigne poeta José Gálvez. En 1930 se funda el Radio Club Peruano; las primeras radios eran de galena (mineral conductor) y sòlo se escuchaba con audìfonos.En 1937, durante el Gobierno del General Benavides, se funda Radio Nacional del Perù.

¿Cuando llegaron  los primeros equipos de esos antiguos aparatos a Chavìn?, Don Fortunato Rotta (los 50), durante su segunda gestiòn Municipal, adquiere en Lima, una radio,  que tenìa una gran consola;  fue instalada en el local de la Municipalidad en la Plaza de Armas;  esta radio marcò hito en el devenir social de nuestro pueblo; nos cuentan que funcionaba por las noches y  tenìa una gran potencia y se escuchaba incluso hasta Gauchu;  los pobladores, impresionados por el avance tecnològico, escuchaban  las noticas, mùsica criolla y los màs importantes acontecimientos de la lejana capital de la Repùblica, en especial los partidos de futbol.

En Chavin de los fines de los 60, eran muy populares los antiguos aparatos de radio de marca: Westinhouse; les comentaba que en uno de estos, de propiedad de Don Flavio Huerta, (ver Post); escuchaba los clàsicos del futbol peruano; despùes mi madre  comprò una radio Phillips, recuerdo que era un  modelo muy bonito,  de una  moderna radio, para ese entonces;  de facil transporte y que funcionaba a pilas; esto era fundamental para nosotros puesto que lo llevabamos a los diferente lugares donde trabajò mi madre: al lejano Ayash,  Lanchan, Cachir y por supuesto en Chavìn.

Esa vieja Radio Phillips fue mi compañera de infancia allà en la puna fria y lùgubre  de Ayash;
 paraje  alejado y abandonado,  en el extremo oriental de San Marcos, cerca al rico yacimiento de Antamina (ver Post el Antamina que conocì-I-II);   allì escuchè los primeros cuentos clàsicos: Pinocho, Blanca Nieves, Hansel y Gretel, Ali Babà y los 40 Ladrones, etc, etc; pues habìa un programa muy bonito  y educativo que propalaba Radio Nacional todos los sàbados a las 9 am, cuya mùsica de inicio era las cuatro estaciones de Vivaldi; avivado por las narraciones deportivas de Don Flavio Huerta, me volvì fanàtico del futbol; fui asiduo oyente de radio el "Sol" y su programa deportivo "ovaciòn" bajo la direcciòn del inolvidabel "Pocho" Rospigliosi, los comerciales de  Juan Villalobos, la locuciòn de "Lucho" Isusqui Tataje, Miguel Portanova y  comentarios de Lucho Garro, Vides Mosquera; claro  tambien de Radio "Uniòn", que era la competencia; con Oscar Artacho, Humberto Martinez Morosini; Raul Goyburu, Miguel De Los Reyes; por contagio tambien escuchaba las famosas novelas de radio, los antecesores de las  "tele-lloronas", por contagio digo porque mi madre era asidua a estos programas; los domingos era full radio ovaciòn, donde escuchaba la antesala, los partidos y los comentarios posteriores; a las 7 de la noche Pocho creò un programa  muy especial de mùsica, al  que titulò: "tres en ovaciòn" un programa  muy particular;  elegìa un tema, por ejemplo el vals,  La Flor de la Canela de Chabuca Granda  e interpretado por cantantes que estilaban otros gèneros, por ejemplo;  presentaba al gran Raphael, interpretando este hermoso Vals, y asì otras rarezas musicales..

En Chavin,  por su ubicaciòn geogràfica, se captaba con mucha nitidad emisoras extranjeras;  asi era facil captar HCJB: la Voz de los Andes, (Ecuador);  Radio La Habana de la Cuba Castrista; Radio Moscù, Radio Deutsche Wele (alemana) y la Voz de los Estados Unidos de Norteamèrica; con sus programas en español;  asi los pasillos eran muy escuchados y se hicieron muy populares en la sociedad chavina de entonces, recuerdo por ejemplo ese bello pasillo "Las Tres Marìas" en el programa de Chucho Navarro de Radio el Sol;  "Buenas Tardes Guayaquil" y en HCJB; que hacia llorar especialmente a las fèminas chavinas;  el mundo perfecto para la generaciòn de los 60 fue la Cuba de Fidel y la URSS de Nikita Jruschov;  asi todos escuchaban esas emisora y algunos hablaba  con mucho entusiasmo de  la revoluciòn y    pregonaban lo maravilloso que era el "comunismo" (ver Post : La peluqueria de Don Manshu, Tertulias y algo màs).

Esta impresion , sin duda es la misma para los de mi generaciòn y tambien para generaciones de los 50 y 60, digamos de la era pre-TV;  mis "patas": Ramiro Garcìa, Antuco Pozo, Wilmer Aguero, Eric Rios, Flavio Huerta (Ciru), etc, etc, para cada uno de nosotros,  la Radio desempeñò un rol  muy importante en nuestras vivencias,  allà en nuestra querencia en el Valle del Mosna...