SEMANA SANTA EN CHAVIN

La iglesia catòlica tiene en nuestros pueblos una raiz  muy profunda,  fueron los españoles los que nos legaron la fe cristiana, trabajo de muchos años de los primeros frailes que vinieron durante la conquista y después por los curas que utilizando diferentes mètodos, fueron introduciendo en nuestra cultura ancestral andina,  la fe católica; de manera que las expresiones religiosas actuales son el resultado, de esa tenaz y constante evangelizaciòn, extrapolado en muchos casos con las costumbres y festividades ancestrales de nuestros pueblos.

En Chavìn como en otros pueblos del Perù profundo se celebra con gran religiosidad la Pasiòn de Cristo; asi nuestras madres , abuelas y tambien nuestros padres se preparaban para conmemorar con mucha religiosidad la vida, pasiòn, muerte y resurrecciòn de nuestro señor Jesucristo.

Las celebraciones iniciaban con las faenas del "api rure", o "apiqui"; de manera que  el encargado de organizar estas festividades preparaba en grandes pailas  la clàsica mazamorra de pascuas; el famoso "api"; a base de harina de  "de almidón de papa",  aliñadas con la olorosa y la dulce fragancia del "anis" del campo; recuerdo muy bien, que los niños saliamos presurosos  a recoger esta planta; el famoso "tuna anis", que crecìa naturalmente en los alrededores de nuestro pueblo; esta deliciosa mazamorra y se repartia a todos los habitantes y a los pobladores de las comunidades màs cercanas; por supuesto,  acompañados por los ricos panes, cuyas bondades ya  hemos comentado...

En nuestro pueblo no existìan las cofradías, sino las  hermandades;  las más antiguas la de San Francisco de Asis; el Sagrado Corazòn de Jesùs y  de la Virgen del Carmen y en los últimos años, las  del Señor de los Milagros y  la de San Martin de Porres; las hermandades tenían sus "cabezas visibles", personas muy religiosas, que guardaban celosamente las costumbres y tradiciones de la semana santa de nuestro pueblo;  entre ellas mencionamos; a Gertrudes Gonzales;  Leoniza Zevallos Agüero,  Lucila  de Ortega, Hermenejilda Noceda,  Eva Cáceres;  Emilia y Epifania Romero;  Magdalena Salas; Domitila de Pozo,  Dolora Ramírez;  Margarita Mota;  de las mas antiguas; en mis èpocas recuerdo con mucho respeto y cariño a la "uchas";   Ludomila (Luducha) Huerta; Iduviges (Iducha) Villavicencio; Trinidad (Trinicha) Olivera, Teofila Albujar (Tiucha);  doña Luz Coral, Juana Pozo, Lilia Pozo,  etc; eran las encargadas de realizar todos los preparativos y adornos en las iglesias; ademàs las organizadoras de los rezos y en realidad  de todos los pormenores para tan magno acontecimiento; ellas eran, como repetimos,  las depositarias de las costumbres  y tradiciones de la fe cristiana en nuestro pueblo; todas damas muy distinguidas, y  queridas; las recuerdo en la desclavaciòn de nuestro señor; vestidas de negro, y  la  mantilla, cubriendo su cabeza; en el rostro el sufrimiento por el dolor de la muerte de nuestro señor.

La semana Santa, inicia con el miércoles de ceniza, donde se queman las ropas viejas de los santos, los ramos y las palmas de los años anteriores, con esas cenizas,  el sacerdote  realiza la unción en la crisma de los fieles; luego la celebración de los domingos : de tentaciòn, samaritana, cinco pan y  la procesión del Domingo de Ramos,; fecha de las  lluvias de Marzo; esta època la tierra se muestra espectacular; hay un verdor  por doquier sin par; asi el domingo muy temprano había que asistir a misa y luego a la procesión de Ramos,  acompañadas por las clásicas palmas y si no se encontraba esta exòtica planta, tambien servìa las espigas de la planta del maiz.

El Lunes Santo, se inicia las solemnes festividades, se realiza el quinario, o sea el rezo a las "cinco llagas de cristo", y del mismo modo se inicia la repartición de la mazamorra a todo el pueblo, acompañado de los deliciosos panes; es la llamada "colación".

Asì como existìa el clan de las "uchas"; se elegìa  entre los varones màs religiosos del pueblo a doce personas;  eran los "santo varones"; quienes  representan a los apóstoles; ademas se designaba a otras doce personas, entre varones y mujeres; son  los cargadores;  los "santovarones"  más recordados son: Corsino Romero Ramirez; Abraham Rodriguez León;  Arsenio Saenz Noceda; Jubilio Loarte, Moises Loarte, Alejandro Espinoza;  eran los encargados de la sagrada ceremonia de desclavaciòn de nuestro señor crucificado; golpe tras golpe, como consumados actores realizaban su delicada labor, mientras que las "uchas" entonaban los cànticos, aquellos como la dolorosa: "entre esas cinco llagas,, oh Cristo soberano...etc,etc"; que  hacìan estremecer el alma;  señoras y niños derramabamos lágrimas de inmenso dolor;  en verdad el cuadro era real y desgarrador....; los cargadores mas recordados de nuestro Señor Crucificado: son Quishu Montes, Ushi Romero, Don Julio Romero, Huinco Loarte; Alejando Sigueñas; y  de las cargadoras de la Virgen dolorosa, se recuerda a  Hermelinda Salas (Illmi), Ilberta Sanchez, Fortunata Rubina, Santa de Noceda etc...

Quienes eran los "santovarones",  recuerdo a  Teòfilo Càceres;  Abraham Rodriguez;   Arsenio Saenz; Apolinario Dominguez, entre otros;   ellos vestidos  con túnicas blancas,  la cabeza cubierta con un paño tambien blanco; como repetimos cual actores consumados,  con grandes martillos en su manos, realizaban la desclavaciòn de Cristo; golpe tras golpe, armoniosamente acompañados por el càntico y llanto de las "uchas y en épocas mas antiguas, nos cuentan,  la  melodiosa  voz y profunda de Doña Manuela Penadillo.... y el violin armoniosamente ejecutado por don Ascencio Catire..

Cuentan muchas anécdotas,  por ejemplo, en pleno acto de la desclavación, a uno de los "santovarones"  se le cae el martillo,  golpeando en el brazo a otro que estaba en la parte mas baja; este levanta la mirada amenazante  hacía  Cristo y le dice: "espérate;   ya vas a bajar...".  Una actividad muy esperada por los niños en la semana santa, era preparar las famosas "coplas", con la cera derretida de los inmensos cirios, y decenas de velas que los fieles dejaban;   preparabamos una bolas de diferentes tamaños,  que atadas a un largo hilo servían para golpear  la cabeza del desprevenido; pero tambien este juego era realizado por los adultos; por ejemplo,  Doña Lourdes Rosemberg, una muy estimada dama chavina,  gustaba mucho de este juego y en plena procesion sacaba su famosa copla y ¡zaz! a la testa del desprevenido y ella continuaba compungida como si nada hubiese pasado.... hacièndose la desentendida, eran actos de humor sano, quizas para aplacar el inmenso dolor por la muerte de neustro señor...

Asi que querido lèctor, hay una nueva oportunidad de viajar a la tierra, que en esta època del año, tiene un hermoso manto verde, salpicado de las hermosas flores de las papas, las espigas de los maizales y al fondo el sinuoso Mosna, que entona su eterna mùsica de bienvenida.....

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Para la elaboraciòn de este post ha sido muy importante el aporte de mi Madre: Primitiva Cotrina Amado, ella nos ha enseñado la fe en la religiòn cristiana; asi mismo colaborò con datos històricos Don Florencio Moreno Durand, mi padre polìtico; a ellos mi agradecimiento.



LA PLAZA CIRCULAR DEL CENTRO CEREMONIAL DE CHAVIN DE HUANTAR.

Durante el siglo IX antes de nuestra  era, en la penìnsula italiana comenzaban a desarrollarse los etruscos; Salmanssar III sucede a Asurnasirpal II como Rey de Asiria; en 856 a. C.: en Afek, 10 km al este del puerto de Ashkelón (Israel), sobre el Mar Mediterráneo, se registra un terremoto que deja un saldo de 27 000 muertos.

Por aquellos lejanos años, los sacerdotes del  Centro Ceremonial de Chavìn,  pronostican una gran catàstofre  probablemente en el Golfo de Mèjico, si allì donde se desarrollaba otra gran cultura la Olmeca, fue un terremoto de gran magnitud; de manera que la fama y por ende el poder del oràculo chavino fue probablemente similar al de Delfos del mundo griego....

En 1972, durante su quinta campaña, el Dr Lumbreras descubre los indicios, que despuès  se confirmarìa en su plenitud; un grandioso hallazgo: La plaza circular hundida; fue sin duda algo espectacular, un descubrimiento que marcò un hito importante en la comprensiòn del Imperio Chavìn.

La plaza tiene 21 metros de diàmetro y un altura de (profundidad) de 2.5 metros bajo el nivel del piso de la terraza cuadrangular que la rodea (atrio del Lanzòn). Se baja a la plaza hundida por dos escaleras opuestas; al Oeste y al Este; de ellas la occidental es las mas conservada con cinco de sus siete escalones completos; la escalinata oriental en cambio esta casi destruida.

Cada uno de de los escalones està formado por lozas de piedra caliza, blanquecina y de forma trapezoidal, con el lado frontal recto y de esquinas angulares y el lado posterior subangular, con las esquinas curvadas. Esta forma hace una secuencia en hemiciclo, siguiendo regularmente la curva de la plaza. Vista de la parte alta semeja, una dentadura, que muestra los incisivos.
Las escaleras estàn empotradas de modo que penetran por màs de 3 metros hacìa la terraza del atrio, sin alterar en nada la perfecta planta circular. Este esta rodeado por un muro o mas bien un paramento enchapado, de 2.5 m de alto, formado por 9 hiladas de piedras labradas y pulidas, El Dr Lumbreras explica con gran detalle el alto grado de ingenieria de esta construcciòn.

Lo mas importante señala "Todas estas cinco primeras hiladas son de piedras lisas, pulidas, pero estàn encima de una VI fila de losas cuadrangulares, de 70x80 cm colocadas verticalmente y con figuras en plano-relieve labradas en la cara paramental. Estan sostenidas nuevamente por dos filas delgadas de piedras, que las separa de una IX hilada, formada por adoquines de 36 cm de alto y un promedio de 69 cm de largo, cuya caracterìstica màs importante es que tiene el lado visible tallado con la imàgen en plano relieve de unos felinos de neto estilo Chavìn.

La plaza circular està dividida en dos hemiciclos; el occidental tuvo al parecer todas sus làpidas de la hilada VI con figuras antropomorfas grabadas y todas las de la fila IX con jaguares, aunque no se han encontrado todas las piezas. Parece que habìa 14 jaguares en el cuadrante noroeste de la plaza, al Norte de la escalinata occidental.
La plaza circular hundida, o simplemente la plaza circular, es una de las expresiones cumbres de la arquitectura del arte Chavin; en ella se refleja la gran capacidad y el extraordinario dominio tècnico, que tuvieron estos grandes ingenieros.

Asi inicialmente sus arquitectos diseñaron esta bella obra, para luego  sus ingenieros ejecutarlas, con gran conocimiento de la hidràulica; paralelamente los grandes artistas tallaron los bloques de piedra y ademas como toque final esculpieron en sus frisos diferentes imàgenes, uno de ellos es el gran sacerdote, el Chaman,  o como decía Don Marino "el Hampicamayoc", o simplemente "El señor del San Pedro",  quièn guia a la corte de  ilustres visitantes, con el màgico San Pedro en su mano derecha.

La plaza circular hundida, enlosada con piedras amarillas, es un espacio sagrado ubicado en el centro de una plataforma cuadrada y a 2,10 m de profundidad. Tiene 21 m de diámetro y está dividida en dos mitades, una occidental, pegada a la plataforma central, y otra oriental. El muro occidental estuvo cubierto por dos series continuas —una encima de otra— de lápidas grabadas, la de abajo, de unos 30 cm de alto por 60 cm de ancho, con imágenes muy realistas de felinos vistos de perfil, y la de arriba, de alrededor de 60 cm de lado, con personajes organizados en una suerte de procesión en la que aparecen unos trompeteros o tocadores de pututu —una caracola marina de sonido profundo—, un portador de una rama de cactus San Pedro y otros danzantes.

En las lápidas superiores, la procesión de los músicos y danzantes está grabada a ambos lados de la escalinata occidental de la plaza circular y sólo en este hemiciclo. Ahora sólo quedan 5 , pero debieron de haber 14 en cada lado. Ellos —también los felinos de la parte inferior del muro— se dirigen desde los dos lados hacia el centro, de modo que los que vienen del norte caminan hacia el sur y viceversa. Miran hacia la escalinata, aunque hay al menos uno —o dos— en cada lado que mira hacia el centro de la plaza, donde debió de estar clavado el Obelisco Tello. Es decir que, mientras que los demás están de perfil, estos últimos están de frente. Los músicos y danzantes iban muy bien ataviados, con coronas, mantos y adornos simbólicos que seguramente hablaban de sus dignidades.

Los felinos, en las lápidas inferiores, caminan todos, desde el norte y el sur, hacia la escalinata. Sus cabezas son básicamente iguales, pero sus cuerpos, por parejas, son diferentes. Están individualizados, de modo que cada uno debe de haber representado algo distinto. Es tentador pensar que representaban constelaciones o fuerzas cósmicas diferentes. Los felinos acompañaban desde abajo a los dignatarios, quienes ocupaban un lugar destacado en la procesión.

Todos —músicos y danzantes, y felinos— avanzan hacia el centro, siguiendo la misma dirección que la sombra del Obelisco por las mañanas a lo largo del año. En el solsticio de invierno (21-24 de junio), cuando va a empezar el año agrícola, la sombra apunta hacia el sudoeste y "camina" hacia el centro, donde se encontraría el Obelisco.

¿Quièn es personaje central de esta iconografia?, sin duda que no son sacerdotes del centro ceremonial, sino mas bien representa a alguien muy importante que vino de muy lejanas tierras atraido por la fama del oràculo Chavino, ¿seràn los monarcas olmecas?, no puede ser Naylamp y su corte, pues como sabemos esta leyenda cuenta la llegada de un Rey allende los mares pero muchos años despues casi en el siglo X de nuestra era....

Es muy interesante  la descripcion que hace el Dr Lumbreras: " El mensaje de las piedras grabadas en la plaza circular nos habla de rituales que solo podemos imaginar; dentro de esta reconstrucciòn mental, podemos imaginar a 21 pututeros que venidos desde tierras lejanas, dejaron sus bellos instrumentos musicales como ofrendas a los dioses de Chavìn en la Galeria de las Caracolas. Allì estan junto al cuadro labrado en las estelas de piedra, recondàndonos que algùn dia sus sonidos hicieron vibrar los aires de Chavin frente a los fieles y los dioses sonoros del templo. Tal vez como todavìa hoy suenan los añejos pututus de los trompeteros de Qherus, cuando van en fila de uno recorriendo los valles y quebradas del Cusco, anunciando que con ellos vienen los Apus y sus aires de bienestar".

Asimismo hace una comparaciòn entre la actual peregrinaciòn del Qoylluriti, asi dice: "Quien haya visto a esto peregrinos en filas desiguales cubriendo los desniveles ondulantes de la cordillera con sus vistosisimos trajes y tocados de colores, cubriendo las montañas de cantares y danzas, no podrà menos que pensar en el cuadro lìtico de las estelas de la Plaza Circular, con gentes reales y concretas, bajando por los mil caminos que llegan a Chavìn, y asi participar en su inauguraciòn sellando las galerias con regalos; asi culmina Lumbreras: "En consecuencia fueron parte de la narraciòn registrada en las làpidas del muro perimetral de la plaza con toda la leyenda y el imaginario que estuvo detras de todo esto. Era entonce el incio del Siglo IX antes de nuestra era........