viernes, 2 de diciembre de 2016

AÑO NUEVO 2015 EN CHAVIN


Sin pensarlo ni haber planificado, decidimos recibir el año nuevo 2015 en nuestra tierra y así fue; tuve algunos días libres en el trabajo, hicimos nuestro equipaje y ya estábamos  rumbo a Chavín; en esta oportunidad era diferente, volvíamos luego de diez años de ausencia; con la familia: mi esposa y mis hijas; el viaje de noche, en bus y a las 5 de la mañana ya estábamos en Huaraz;  cuando se llega a la capital del departamento, queda impresionado por la belleza del amanecer, es esplendoroso, cielo azul intenso, al fondo la hermosa cordillera blanca con el Huascaràn imponente y el verdor por doquier; por ello los nativos le pusieron el nombre de Huarac: "esplendoroso amanecer".
Luego el desayuno de rigor y por supuesto en el mercado, un buen caldo de cabeza o de gallina y  se recupera totalmente del viaje nocturno y estamos listos para enrumbar a Chavín.
De Huaraz a Chavín sólo son 110 kilómetros, pero hay que cruzar la cordillera en el punto más alto, que es el Túnel de Kahuish, a 4250msnm.
Salimos de Huaraz, con un buen automóvil; los pueblitos a la vera del rio Santa son muy bellos y pintorescos; el rio sinuoso corre entre los eucaliptos; llegamos al puente Bedoya; bordeamos Recuay, pasamos por Ticapampa, hasta llegar a Catàc; después empieza  el ascenso hasta el Túnel;  antes un par de casitas en el recodo de la pista, es Buenos Aires; lleva este nombre, porque cuentan que a un paisano le diagnosticaron un cáncer terminal, en Lima; desahuciado, decidió volver a su tierra, a morir, diciendo: "marcallachomi huanucusha" ; viajò todo el día, al llegar a este lugar, pidió que abran la ventana del bus, para respirar el aire de la tierra; al hacerlo  se sintió mejor y aparentemente se sanó; por ello el epónimo de este lugar: BUENOS AIRES.
Unos kilómetros más adelante,  la hermosa laguna de Querococha, ya en plena puna, donde hacemos un alto; tomamos un buen mate de coca para el frio,  que nos cae de maravillas; mis hijas van corriendo hasta la rivera de la laguna y yo junto a ellas, para tocar sus aguas benditas; sentirla nos evoca atávicas sensaciones dormidas en lo más profundo de nuestra conciencia; es la tierra que llama y jamás olvida.
Unas curvas serpiginosas más adelante, hay unas inmensas moles, de granito, siempre pensé que esta fue una de las canteras para la construcción del Monumento arqueológico; observándolas detenidamente, aún quedan algunas con tajos como cicatrices de recortes ancestrales.
Seguimos ascendiendo, el viento de la puna es gélido y ya estamos en el pórtico del TUNEL DE KAHUISH, ahora es amplia, asfaltada, sus inmensas paredes enlucidas con concreto; quedaron en nuestra memoria aquel túnel de colosales rocas,  irregulares, algunas en forma de lanzas pétreas, con puntiagudas estalactitas;  que teníamos que sortear cuando viajábamos en camiones, en la canastilla; escuchando retumbar en los ecos, la voz del viejo Florencio: "agachen la cabeza carajo".

Del Túnel empieza el descenso, saliendo hay una inmensa imagen de Jesucristo, que pusieron los curas italianos que trabajan en CONCHUCOS, que disuena con el ambiente; me gustaría una réplica de la HATUM HUANCA, que tendría màs armonía con la naturaleza,  sería espectacular;  por aquí es puna aún, pero los quenuales le dan un colorido más especial al paisaje, además el aire es diferente huele a la tierra, a mamá, a la familia, a los amigos, al primer amor;  en fin a nuestra querencia..

Después Tambillos, un tambo inca, para descanso o el relevo del chasqui; ahora está más poblado y su riachuelo ondulante, rodeado de quenuales, con el  verdor del ichu  que es más intenso; sigue el descenso; Jircahuai; la casa de la cumbre; de donde se observa el valle del rio Mosna: con San Pedro; Quinuaragra; luego viene el descenso màs vertical con serpiginosas curvas, hasta Machac; los Baños; Quercos; Gaucho y por fin Chavín.

 ¡Oh¡ Tierra bendita, respiro extasiado tu aire, el oxígeno llega hasta mis más profundas neuronas, como dice Gabriel García Márquez en “Cien años de Soledad”: uno no es de ninguna parte, mientras no tenga ningún muerto bajo la tierra; si pues aquí están bajo el suelo todos mis ancestros; recuerdo rápidamente mi feliz infancia, a mi familia; ahora regreso con los míos y esta noche recibiré el año nuevo en el CENTRO CEREMONIAL.

Son la 11 de la noche, vamos al Centro arqueológico,  con mis hijas, mi esposa ; mi hermana Milagros, su esposo y Joaquín, mi pequeño sobrino; me llama la atención el silencio en el pueblo, una tenue llovizna parece atentar contra mis planes, al pasar por la casa de los García; pronuncio las siguientes palabras en quechua:  imanirta huaganqui, huahuequita chamush y después el rito de la pucacuda; soplo intensamente mirando a los cuatro puntos cardinales;  más arriba,  al pasar por el puente de Wachecza, el conato de lluvia se esfumó y una tenue luna llena me dio la bienvenida......

Ingresamos al Centro Ceremonial y las sensaciones me traen a la mente el poema de Alberto Benavides:
"Pero Chavín no será nunca una antigualla sino un gran florecimiento, una obra poética magnífica. Es poesía pura, aun si escapa a nuestra comprensión. Recuérdese siempre que poiesis  significa hacer, obra humana, porque la naturaleza, decía Platón, es obra de arte divino. La creación humana es auténtico hacer; escuchando sin duda a la naturaleza, ella levanta las fuerzas y educa a un pueblo. Así los chavín enseñaron agricultura, cerámica, orfebrería, textilería… y nos dejaron ahí un monumento a la creación que será siempre sorprendente e inspirador en la gestación de una patria que todavía tenemos que construir."
 
Es noche de Luna llena, del 31 de diciembre de 2015, estamos sentados en el medio de la plaza cuadrada, siento una enorme paz espiritual, el silencio es eterno, las piedras tienen un aura profunda, mística; nos cogemos de las manos e invocamos a la naturaleza, al amor y la paz, estamos en un gran templo andino, sagrado, donde los sacerdotes similar a la mayéutica socrática, pensaban que el conocimiento se encuentra latente de manera natural en el alma;  con la fe,  y con el San Pedro,  y su   pasión por la vida.

Esta experiencia fue realmente única, os invito a Uds. viajar a la tierra de los jaguares y recibir el año en el místico CHAVIN DE HUANTAR.



EL ORIGEN DEL NOMBRE DE CHAVIN

El origen de la palabra CHAVIN,  es variado y existen varias acepciones:

1.- Provendría de la palabra CHAUPIN, o CHOPIN, CHAWUIN , CHOWPIN,  vocablo quechua conchucano, que significa  al centro o en el centro; en todo caso: "CENTRO DE CENTROS";  aun hoy usamos, cuando nos referimos a algo que esta al medio o centro; "chopinchomi taran", que significa vive al medio; o cuando decimos, "nogantze chopinchomi queycalla": nosotros estamos al medio. De manera que por la importancia que tenìa Chavín, en el mundo andino y su poderosa influencia por màs de 800 años; se podría pensar que que CHAVIN ERA EL CENTRO DEL MUNDO de ese entonces.  Pero los eruditos no harían un objeción; me dirían oiga Ud; el quechua Conchucano, se habla recién en  en el siglo V después de Cristo; y el quechua cuzqueño lo trajo el gran conquistador Tupác Yupanqui; al anexar el territorio de los Conchucos en el siglo XIII al Imperio de los Incas ; de manera  que  existen argumentos  para objetar que CHAVIN procede de este vocablo quechua.

2.- Julio César Tello, dice que CHAVIN, procede de CHAVI, que en lengua caribe significa JAGUAR,  y bueno el termino cae de maduro, pues CHAVIN es la tierra de los jaguares; hay representación de ese felino en todo el arte Chavinense.

3.-Existen varios lugares o poblados en el Perú que llevan este nombre; por ejemplo Chavín de Pariarca, (provincia de Humalies); Chavinillo (provincia de Yarowilca) ambos en el departamento de Huànuco;  Chaviña; en Lucanas, Ayacucho;  o simplemente Chavín de Chincha en el departamento de Ica.

4.- Existen algunos indicios que el idioma que hablaron los chavinos, era el culle; entonce nos preguntamos; Chavín será una palabra en este antiguo dialecto que se hablaba en la gran región de los Conchucos y ¿cuál seria su significado?

5.- La palabra ChavÌn, también se encuentra en apellidos; por ejemplo Chavin Palpa, o simplemente Chavin.

miércoles, 20 de enero de 2016

CUCHI PISTHE


En Chavín las costumbres y tradiciones se van perdiendo lentamente, como sin duda ocurre en muchas partes del Perú; para ello han contribuido el desarrollo de las vías de comunicación con la consecuente  migración hacía las grandes ciudades y en los últimos años al extranjero;sin embargo, gracias al boom gastronómico existe la tendencia de redescubrir y revalorar lo nuestro;  en este post deseo rescatar una práctica que ya se ha perdido en la actualidad:  EL CUCHI PISTHE.

Hace muchos años Chavín era un pueblo de  pocos habitantes, antes del alud de 1945, estaba localizado en las inmediaciones del Castillo en actual Barrio de la Florida; después de esta hecatombe, el  río Mosna cambió su curso, y se fue más al oeste;  de manera que los sobrevivientes ocuparon el  actual terreno, que  era una amplia pampa; hoy nuestro pueblo se va convirtiendo en una ciudad mas grande y también con muchos problemas.

Pero volvamos a tiempos pasados, como dicen que siempre fueron mejores; como en todo pueblo chico, la mayoría  eran parientes y si no,  los lazos de amistad eran muy importantes; de manera que el principio de solidaridad y unión vecinal era el norte que guiaba sus vidas y dentro de este contexto: el Cuchi Pisthe fue una costumbre muy singular, que  ejemplifica lo importante que eran para nuestros abuelos el concepto del  buen vecino.

Las familias chavinas, eran numerosas, en cada hogar por lo menos tenían de 8 a 10 hijos; eran las épocas, donde la frase: "cada hijo viene con un pan bajo el brazo", era un axioma,   vivían cómodos en sus casitas de tejas, y paredes de adobes o tapiales; enlucidos con barro y retocados con yeso; que le daba una albura singular, que al contrastar con los techos rojos,  el paisaje era mas pintoresco y ecológico; ¡que diferencia de las casas toscas que se hace ahora!, atentando contra el medio ambiente. Casi todos eran agricultores y  sembraban sus chacras; en casa se criaba de todo, los corrales estaban llenos de gallinas, cuyes, patos y por su puesto un buen marrano que era el engreído de la familia; pues se alimentaba con granos especiales: maíz blanco y cebada para el engorde;  asi que llegaba la hora de beneficiarlo; este acto era todo un acontecimiento; nos levantábamos muy temprano a las 4 de la mañana,  la hora que cantan las aves que en mi tierra se llama el "pisghu recé"; para esa fecha nuestro chanchito se había convertido en un gran cerdo, que por su gordura no podía ni moverse, de manera que era muy fácil, "pancarlo" y degollarlo; después provistos de abundante paja lo "gashpabamos" dorando el pellejo, que salía crocante, el famoso: "cuchipa garan",  que junto con la cancha y un buen café era el desayuno de faena.

Después a trozarlo  y separar las carnes era un trabajo arduo de casi todo el día: pues  del cerdo vale todo, nada se perdía; como dice el dicho : "cuchipaga, tullumpis misquicum";  las lonjas para el chicharrón; los brazos y las piernas para el famoso jamón conchucano, que es una delicia; las tripas para los ricos rellenos o morcillas que  se hacían con preparado de maíz blanco, sangrecita y yerbas aromáticas;   separar las costillas,  para la desecación  respectiva, para preparar los exquisitos  platos con "cuchipa costillan": un buen saltado de calabacitas tiernas con papas amarillas, etc;  la piel que es gruesa, se convierte en cuero; y con preparación especial, para esas sopas ancestrales, el sabroso:" takapi"; disolver el famoso "untu", que es la grasa del abdomen, para la famosa manteca de Chancho, elemento espacial para la preparación de los panes, otra de las delicias que elaboraban las manos sagradas de las madres chavinas.

Luego  a repartir los chicharrones a las amistades; mamá preparaba en una canastas especial de esas "huaracinas" y llenaba una buena porción de chicharrones,  el tradicional "jara muti, y los tamales de maíz blanco  y a repartir se a dicho; a mi comadrita fulanita; para mi compadre sutanito, para mis hermanas; para mis primas, etc; asi llegábamos a la puerta  con los olores frescos, siendo alegremente recibidos, pues reza el dicho: ¡¡runapa cuchinmi misquiconga!!!"


GLOSARIO
cuchi pisthe: el acto tradicional de beneficiar al cerdo.
pisgu rece:: el canto de las aves, generalmente a las 5 de la mañana.
pancarlo: amarrarlo
Gaspabamos: acto de quemar, para quitar las cerdas, para después bañarlo con agua caliente.
Cuchipa garan: cuero tostado, crocante del cerdo.
Takapi: sopa espacial de trigo con cuero de chancho.
Cuchipa costillan: costilla de chancho.
jara muti: mote de maiz blanco.
untu: grasa de cerdo.
cuchipa tullumpis misquicum: la carne del chancho es tan deliciosa que  hasta los huesos  son dulces. 
Runa cuchinmi misquiconga: el chancho. del vecino es muy sabroso.




miércoles, 6 de enero de 2016

LA ESTELA RAYMONDI

La  Estela Raimondi, es otra de las esculturas representativas del arte lìtico chavino, es una obra maestra, esplèndida del escultor anònimo  de nuestra gran cultura;  es una losa de diorita,  que mide 198 cm de altura; 74 de ancho y 17 cm de espesor;  el Dr Lumbreras la describe asi: "El personaje representado en la Estela Raimondi corresponde, al igual que el del Lanzón, a una divinidad antropomorfa felinizada, de pie, vista de frente, con los brazos abiertos, sosteniendo, en cada mano, una especie de báculos. Las manos y los pies terminan en garras.



La cabeza es bastante grande, de forma rectangular. La boca, de labios gruesos, muestra cuatro colmillos curvados que salen por encima de los labios; los extremos de la boca están curvados hacia abajo, en forma opuesta a los de la divinidad representada en el Lanzón. La nariz es apenas perceptible y los ojos tienen pupilas hacia arriba. Los cabellos se convierten en serpientes. De un cinturón decorado surgen dos serpientes a cada lado, a diferencia del dios riente que solo tiene una serpiente en cada lado del cinturón. Encima de la cabeza hay una larga y complicada serie de dibujos, a manera de un tocado de radiaciones. Los báculos terminan, en su parte inferior, en cabezas de felino, mientras que la parte superior tiene cabezas de serpiente y un sistema de volutas, ojos, narices, colmillos y cabezas de serpientes, para conseguir efectos figurativos deseados en un conjunto armonioso que hace de la figura un complejo barroco de gran sensibilidad"

Rowe ha llamado a este personaje con el nombre de dios de los báculos y cree que pudo reemplazar al dios riente cuando se construyó un nuevo templo.

Del Blog de  Rafael Nunjar, tomo esta otra descripciòn: "Se trata de un rostro felínico de boca agnática en representación frontal, a cuyos lados aparecen cinco ojos de pupila excéntrica con apéndices rectangulares. Los ojos, la parte superior del ceño y las comisuras de los labios del rostro felínico, han sido plasmadas en las paredes del muro, mientras que el hocico aparece en las paredes y superficie de la banqueta.
Los ojos son rectangulares, con las esquinas inferiores redondeadas. Tienen pupila excéntrica y apéndices lacrimales a ambos lados. El ceño está representado por dos conjuntos simétricos de líneas onduladas abiertas y cerradas. Debajo de éstas, aparece una cadena de dientes, como una prolongación exagerada de la zona superior central del labio, en la que resaltan dos colmillos rectangulares. La nariz se presenta con líneas a ambos lados, a manera de arrugas.
En la parte frontal de la banqueta se aprecian los orificios nasales, así como el inicio de la serie de dientes que van a lo largo de la boca. Aparecen inicialmente dos colmillos curvilíneos, a cuyos lados aparecen trece dientes de esquinas inferiores redondeadas, que terminan en un colmillo en forma de “L”, enmarcado en una comisura rectangular de esquinas redondeadas.
Finalmente, en ambos extremos se aprecian las orejas, con el lóbulo en forma de espiral orientado hacia arriba. Luego de un espacio donde aparecen elementos correspondientes a la segunda unidad de representación, se aprecian dos filas de ojos de pupila excéntrica de forma cuadrangular que presentan el lado inferior formado por dos arcos cóncavos. Sobre este ojo existe una banda, a manera de párpado, que se superpone al ojo (salvo en la zona inferior) y presenta su borde superior también formado por dos arcos cóncavos. Por último, sobre cada uno de estos ojos aparecen dos apéndices rectangulares que terminan en un pequeño rectángulo en la parte superior de los muros de la plataforma principal"

Donde estuvo ubicado, no lo sabemos; pues Timoteo Espinoza (ver post "Descubrimiento de la Estela Raimondi"), lo encontrò en el "gotush", de piedras; se plantea que pudo haber ocupado, la porciòn central, de la piedra de los "siete morteros", que es una colosal roca volcànica, donde estàn representados 7 hoyos  (constelacion del Orion o Choquechinchay), en cuya porcion central tiene una abertura, que coincide con las dimensiones de la Estela.

Que representa esta enigmatica escultura, probablemente es  El Dios Huari, Dios terrorìfico y poderoso que por mucho siglos ejerciò un culto importante en esta regiòn de los Conchucos.

Actualmente esta hermosa expresiòn del arte chavino se encuentra en el Museo de Pueblo Libre, en un lugar totalmente inadecuado y solicitamos que regrese asi como el obelisco Tello a nuestra tierra, a nuestro gran Museo.

LA PLAZA CIRCULAR Y EL RITO DEL SAN PEDRO

La plaza circular hundida, o simplemente la plaza circular, es una de las expresiones cumbres de la arquitectura del arte Chavín; en ella se refleja la gran capacidad y el extraordinario dominio técnico, que tuvieron estos grandes ingenieros.


Inicialmente sus arquitectos diseñaron esta bella obra, para luego  sus ingenieros ejecutarlas, con gran conocimiento de la hidráulica; paralelamente los grandes artistas tallaron los bloques de piedra y ademas como toque final esculpieron en sus frisos diferentes imágenes, uno de ellos es el gran sacerdote, el Chaman, como decía Don Marino "el Hampicamayoc", o simplemente "El señor del San Pedro", que es el ícono más antiguo del médico de la América precolombina.
EL SEÑOR DEL SAN PEDRO

La plaza circular hundida, enlosada con piedras amarillas, es un espacio sagrado ubicado en el centro de una plataforma cuadrada y a 2,10 m de profundidad. Tiene 21 m de diámetro y está dividida en dos mitades, una occidental, pegada a la plataforma central, y otra oriental. El muro occidental estuvo cubierto por dos series continuas —una encima de otra— de lápidas grabadas, la de abajo, de unos 30 cm de alto por 60 cm de ancho, con imágenes muy realistas de felinos vistos de perfil, y la de arriba, de alrededor de 60 cm de lado, con personajes organizados en una suerte de procesión en la que aparecen unos trompeteros o tocadores de pututu —una caracola marina de sonido profundo—, un portador de una rama de cactus San Pedro y otros danzantes.

En las lápidas superiores, la procesión de los músicos y danzantes está grabada a ambos lados de la escalinata occidental de la plaza circular y sólo en este hemiciclo. Ahora sólo quedan 5 , pero debieron de haber 14 en cada lado. Ellos —también los felinos de la parte inferior del muro— se dirigen desde los dos lados hacia el centro, de modo que los que vienen del norte caminan hacia el sur y viceversa. Miran hacia la escalinata, aunque hay al menos uno —o dos— en cada lado que mira hacia el centro de la plaza, donde debió de estar clavado el Obelisco Tello. Es decir que, mientras que los demás están de perfil, estos últimos están de frente. Los músicos y danzantes iban muy bien ataviados, con coronas, mantos y adornos simbólicos que seguramente hablaban de sus dignidades.
MUSICOS ANCESTRALES CON PUTUTUS

Los felinos, en las lápidas inferiores, caminan todos, desde el norte y el sur, hacia la escalinata. Sus cabezas son básicamente iguales, pero sus cuerpos, por parejas, son diferentes. Están individualizados, de modo que cada uno debe de haber representado algo distinto. Es tentador pensar que representaban constelaciones o fuerzas cósmicas diferentes. Los felinos acompañaban desde abajo a los dignatarios, quienes ocupaban un lugar destacado en la procesión.

Todos —músicos y danzantes, y felinos— avanzan hacia el centro, siguiendo la misma dirección que la sombra del Obelisco por las mañanas a lo largo del año. En el solsticio de invierno (21-24 de junio), cuando va a empezar el año agrícola, la sombra apunta hacia el sudoeste y "camina" hacia el centro, donde se encontraría el Obelisco.

Esta plaza circular fue descubierta por el Dr Guillermo Lumbreras en 1972 y se constituyó en uno de los grandes descubrimientos del siglo XX en la arqueología peruana.

Claro está que la disposición de los diferentes personajes  perennizado en las lápidas representan un rito muy importante, un acto litúrgico de la religión Chavín, que dominó el pensamiento cultural por más de 800 años; al respecto aún quedan ancestrales costumbres que han sobrevivido en el tiempo, según nos cuenta el Dr Lumbreras, cuando observa los personajes de la plaza circular, no puede dejar de asociar a los peregrinos de Qoyllorit´i, que al sonido de los pututeros  acuden en largas filas a venerar la imagen de Cristo a las faldas del nevado de Ausangate.

 La procesión plasmada en las paredes de la plaza, era la representación de un suceso mítico que sirvió como modelo para los rituales que se conducían en Chavín de Huántar.” (Burger, 1994: 104).

domingo, 4 de octubre de 2015

LA CUMBRE JAGUAR


Chavi, en idioma caribe, significa jaguar.
J.C. Tello

Durante mi última estadía en Chavín,  me puse a observar,  la cadena de cerros, que rodea  nuestro pueblo; o mejor dicho los Apus, que circundan el valle del río Mosna; sobre los ya conocidos: Awachuanca, Shallapa; Wagac;  saltaron a mi vista hacía el sur este, dos cumbres, que no las recordaba; una de ellas Wamanhuai y la otra que siempre la había visto, pero no sabía su nombre; Al día siguiente acudí con mi familia al Centro Ceremonial y previo al ingreso,  fui a saludar a los guías; algunos me reconocieron, de manera que pregunté a uno de ellos sobre el nombre de la cumbre en cuestión y me lo soltó en quechua y a quemarropa: "Tzega, JAGUAR, gagactza", (¡no recuerdas, es el cerro jaguar¡), fácil, respondió a mi interrogante;  pensativo y  mirándola de lejos, me fui preguntando, quién y cuándo, la había bautizado, con este nombre tan emblemático  de nuestra ancestral cultura.
JAGUAR GAGA: AGAZAPADO MIRANDO AL SUR A LA CUENCA DEL ALTO MARAÑON
COMPAREN CON LA FOTOGRAFÍA SUPERIOR EL PERFIL DEL JAGUAR ES NOTABLE, ESTE DEBE SER OTRO ATRACTIVO TURÍSTICO DE LOS INNUMERABLES QUE TIENE CHAVIN MILENARIO.

Por la noche, caminamos con mi esposa, por el viejo camino que lleva a Shallapa, es un sendero idílico, que se mantiene tal como lo dejamos, es un plano inclinado, rodeado de abundante vegetación, ideal para observar las cumbres del este, norte y sur; con la luz vespertina aún, pude contemplar, el perfil de un Jaguar, casi agazapado, en posición de salto; mirando al Sur; conforme las últimas luces del día se alejaban, el contorno del felino se fue haciendo más nítido; para suerte nuestra era una noche de plenilunio; la luna brillante y hermosa, acentúo aun màs el perfil del mamífero sagrado ancestralmente perennizado en el arte Chavin.
VISTA PANORÁMICA DE LAS CUMBRES DEL SUR ESTE DE CHAVIN:  DE DERECHA A IZQUIERDA: WAGAG,  WAHUAMANHUAI Y JAGUAR

La otra cumbre es Wamanhuai, en quechua la "Casa de Halcón", esta es una  formación màs baja, y tiene una forma tan simétrica, que pareciera artificial, está por delante del jaguar, como protegiéndola.


Esta pequeña caminata también sirvió para ver el panorama de Chavín, durante la noche; es realmente bella; las luces realzan el gran plano que tiene el pueblo,  cuan poblado está ahora y felizmente mantiene aún un buen diseño arquitectónico; con las amplias avenidas 17 de Enero (la principal), Julio C Tello ("la playa"); y  la antigua "Cuta Calli", (calle del extremo),   que sigue siendo "cuta", pero que ahora es amplia  que continua con la carretera a Huecsha, Putcor y Catayoc.
HERMOSA VISTA DE CHAVIN DE NOCHE LA PLAZA DE ARMAS A LA DERECHA, URA BARRIO Y LOS EUCALIPTOS DE CUTA CALLI Y AL FRENTE, CRUZANDO EL RIO MOSNA:  GAUCHU.

El puente Laos ahora es moderno, atrás queda mi puentecito de madera, que presurosos pasábamos, pues tenían algunos agujeros que se acentuaban en épocas de lluvia, por donde divisábamos las caudalosas aguas del río Mosna;  ahora la pista nueva ingresa al pueblo por Gauchu; sin embargo persiste el antiguo camino hacia su Plazuela; ahora es de cemento, hay casas por doquier, está mas poblado; me gustó el diseño de la nueva placita,  que esta en el mismo lugar,  con rotonda de  barandas de fierro,  mirando a Shallapa; la capilla mejor diseñada y con una puerta de madera tallada; estos detalles le dan al Centro Poblado de la Merced de Gauchu, un paisaje muy especial y pintoresco; luego se desemboca nuevamente a la carretera principal;   mas allá el potrero de Don Rodrigo Barrón; donde un "Gringo" ha sembrado en una especie de altar, muchas plantas del sagrado San Pedro; hay una muy grande y coposa en la esquina, con hermosas flores blancas; hacía el extremo sur, al frente del Castillo están las inmensas huancas; vestigios de la casa de los Veramendi, donde nació mi abuelo; siempre pensé que eran de adobe,  rezagos de la antigua casa de mi bisabuela  Natividad Veramendi  Garay; mi sorpresa fue muy grande cuando comprobé que eran moles de piedra labrada; ¿como llegaron allí?; ¿nuestros ancestros la trajeron del Castillo?; o quizás fue parte del gran templo; recordemos que la leyenda narra,  la existencia de un túnel por debajo del río; y quizás estas moles son parte de esta estructura; pienso el INC debe expropiar ese terreno y realizar excavaciones.
POSANDO EN LA PLAZUELA DEL CENTRO POBLADO MENOR DE LA MERCED DE GAUCHU

Ya casi al atardecer, subimos por unas pintorescas escaleras, al Mirador de Gauchù, pedazo de tierra de mi abuelo, donde pasé los mejores días de mi infancia,  gozando del paisaje, el arrullo del rió Mosna,  el canto de las aves,  escuchando muchos cuentos y leyendas, mirando al viejo "Castillo"; la pequeña parcela, como siempre y desde hace siglos, estaba sembrada de maíz,  ese alimento tan nutritivo, que fue y es la base de la alimentacion de  generaciones de Chavinos; al arribar a los residuos del viejo "kitzi", longevo árbol muy autóctono de nuestra tierra;  sentí una tibia brisa y un ruido entre sus viejas ramas, sin duda era la voz de bienvenida de mi abuelo Lorenzo.


jueves, 12 de febrero de 2015

LOS PEREGRINOS


"En Chavín  se creó una simbología que de allí se dispersó sobre el mundo andino, y particularmente al sur. Además, en comparación a sitios de peregrinación conocidos, Chavín pudo tener rituales y cultos restringidos, quizás un oráculo (como lo tendrá Pachacamac 1500 años más tarde), pero cultos privados y públicos que finalmente atraían un gran número de peregrinos. Estos peregrinos eran en parte responsables de la difusión de la iconografía, del misticismo de Chavín, y quizás también de la difusión a través de las caravanas comerciales, como lo serán de manera más clara durante los tiempos de la sociedad Tiwanaku." -Alvaro Higueras- 



Esta es una historia imaginaria de peregrinos,  transcurre hace muchísimo tiempo,  probablemente 500 años antes de nuestra era; son un pescador,  príncipe,  y un agricultor;   los espacios geográficos donde viven, son  áreas muy diferentes; una de la costa sur del actual Perú,  ¿Paracas?, el otro de  un reino  del Norte: del actual Ecuador, Colombia, o quizás Centro América; y el último del altiplano, de la cuna de otra gran cultura: Tiwanaku

 Son jóvenes, entre 18 y 20 años; uno es hijo de pescadores, ayuda a sus padres  que guiados por la Paraca  dominan  el ancestral  oficio heredado  de sus antecesores; su mundo es el mar.

Los otros dos son príncipes, herederos de un trono de un reino de las costa norte del continente y de la vasta regiòn del altiplano; sus vidas discurren en preparativos para asumir en un futuro la dirección de sus pueblos ;  por tanto tienen que  conocer  el arte de la guerra, y principalmente la sabiduría para guiar a su pueblo.

En el mundo andino de ese tiempo, El Centro Ceremonial de Chavìn de Huantar, es un lugar obligado de peregrinaje, puesto que goza de una gran prestigio,  donde  sabios sacerdotes, vislumbran el destino de los hombres, por intermedio del Oráculo, cuyas claves están en el Obelisco y la Hatum Huanca;  además de un centro de sanación del cuerpo y del espíritu.
EL MAGICO CENTRO CEREMONIAL

Para ellos, es una obligación visitar el Centro Ceremonial; pero la tarea no será fácil, tienen que caminar miles de kilómetros, pasando por diferentes climas, desde el calor tropical  del litoral costeño; o las gélidas punas del altiplano; hasta  ascender a los andes, cruzando valles , quebradas y cumbres;  llegar a la punas altoandinas, con el frío inclemente, las lluvias; bordear las lagunas, los profundos abismos, para por fin avizorar el valle del río Mosna, cuya cuenca los llevará a Chavìn o Chaupin; centro del mundo andino o la antigua tierra de los jaguares...
EN LA LAGUNA DE QUEROCOCHA

Por fin llegan a Chavìn, muy agotados, son recibidos por los guardianes del templo, quienes los llevan a la Gran plaza cuadrada, donde junto a cientos de peregrinos venidos de todas las partes del mundo andino, se encuentran extasiados al contemplar la majestuosidad del templo, el silencio eterno, la paz interior que se siente llegar a este mágico lugar; esa noche es de descanso, solo el ruido de las aguas del Mosna arrulla sus sueños;  es maravillosa, en realidad el cielo chavino es especial para observar la majestuosidad del firmamento, las estrellas tililan eternamente...
LA GRAN PLAZA CUADRADA

Testigos mudos de este peregrinaje, que se repite año tras año en el soltiscio de verano (diciembre), son los Apus que circundan Chavin: SHALLAPA: cumbre antigua y primigenia; AWACHUANCA: cerro tejedor de sabiduría; el WAGAC: el que llora eternamente; el POGOGG, el sabio, la prudencia que da la madurez; WAMANHUAI: la casa del halcón; y el cerro JAGUAR, agazapado, protege al  Centro y  la HATUM HUANCA;¡ oh! si pudieran hablar nos narrarían  miles de fabulosas historias, epopeyas jamás contadas,  que se vivieron durante 800 años que duró el apogeo del culto a los Dioses del Olimpo Chavino.

GALERIA DE LOS LABERINTOS
El día de la ceremonia principal el Sol nace a  la altura del Mirador de Gauchu, cuyo eje es el punto medio del Centro Ceremonial; el sonido del coro de pututus es impresionante; guiados por los sacerdotes los peregrinos se dirigen a la plaza circular a presentar sus ofrendas; luego de ello beben en pequeñas pócimas el jugo sagrado del Wachuma, ya en trance son llevados a la galería de los laberintos;  entonce inicia el rito; por las compuertas del Wachecza, el agua se dirige por el sofisticado sistema hidráulico en la base del Monumento; simulando el rugido de los jaguares; bajo una intensa estimulacion neuronal  por las mescalina del San Pedro y el efecto multiplicador del sonido, son guiados uno por uno todos los peregrinos hacia el gran dios sonriente, la Hatum Huanca, cuya expresión sabia y con la disposición de las manos le dará la bienvenida: Paz y larga vida; para luego avizorar su futuro y destino; después caen  exhaustos en trance, con profusas secreciones por las fosas nasales, así son llevados a la galeria de la doble mensula, a reposar bajo las continuos y atenuadas ondas sonoras que nace de los profundos canales hidraulicos.
LA GALERIA DE LA DOBLE MENSULA

Al despertar, en lo más recòndito de sus conciencias se encuentra el mensaje de la Hatum Huanca: Paz y larga vida; el rito ha terminado, a prepararse para la larga travesía de retorno al hogar donde su pueblo lo espera; llegarán y serán respetados, pues conocieron la tierra de los jaguares, en las alejada región de los Conchucos; donde recibieron el  Oráculo de los Dioses del Olimpo chavino.


HATUM HUANCA




sábado, 11 de octubre de 2014

ELECCIONES DE ANTAÑO, VIVENCIAS, ANECDOTAS Y ALGO MAS.




A propósito de las últimas elecciones para alcaldes,  conversando con mi madre recordábamos  las elecciones de antaño,  desde los cabildos abiertos, la "dedocracia" en la época del gobierno de Velasco; hasta las jornadas "democráticas", con la participación de todo el pueblo y las comunidades.

Mi abuelo nos contaba,  probablemente en el segundo decenio del siglo pasado,  hubo  una contienda electoral muy disputada,  donde incluso "corrió bala", cuando Don Lizandro Coral  Rossemberg, chavino, después radicado en Huaraz;  salió por las calles de nuestro pueblo, gritando tras el tumulto: "Viva Villadeza", en alusión al  candidato para diputado huaracino que lideraba  esa contienda electoral; muchos años después conocí a Don Lizandro en Huaraz, en su librería "Ancash", que fundò en 1920 y  que hasta hoy funciona.

La licenciada Milagros Moreno Cotrina, actual administradora del monumento arqueológico en Chavín, nos alcanzó la lista de los alcaldes del distrito de Chavín, que comentamos en un post anterior; muchos de ellos fueron elegidos en Cabildo abierto; ¿en que consistía este tipo de elecciones? se convocaba a todo el pueblo, generalmente a los más notables y representativos,  se  proponía las ternas, o en  en votación directa y se elegía al Alcalde;  por entonces no había participación de las comunidades ni existía el voto femenino.

Para las elecciones presidenciales de 1962 y de 1963;  el país se polarizó en dos grandes grupos; los seguidores de la Acción Popular Revolucionaria Americana, (APRA), con su fundador Vìctor Raùl Haya de La Torre, que en esta zona de Conchucos tenía muchos seguidores, bien representados por líderes locales como Martín Flores García; Edgardo García Colcas; en San Marcos: Arcadio Alfaro Cueva,  Don Pedro Rodriguez Veramendi; y la emergente figura de la política nacional el Arquitecto Fernando Sergio Marcelo Marcos Belaunde Terry, educado en Europa y Norteamerica , Profesor de la Escuela de Ingenieros y la Católica; muy famoso luego del "manguerazo"; que representaba de alguna manera a la derecha y a la oligarquía, así los pudientes locales se alinearon con éste líder; la familia Arana con Don Ampelio; los Rosemberg, con Don Efraín, como visibles; del mismo modo las damas chavinas  dejaron   por un momento sus actividades domésticas de rutina, los rezos vespertinos y dominicales para enfrascarse en un reñida pero sana comidilla electoral;  cada grupo defendiendo a sus lideres: Haya y Belaunde,  así las discusiones se prolongaban en los  lonchecitos vespertinos; en el caso de los caballeros, en las pulperias, cantinas, en el Club Social, matizando la "timba" entre "chinguirito y chinguirito" y ahí va una anécdota:

Estaban reunidas  en la casa de Doña Luducha (Ludgarda Huerta), varias damas, entre ellas: Doña Iducha (Iduviges Villavicencios); ambas  prominentes Belaundistas; el otro bando liderados por  Doña Trinicha (Trinidad Olivera), aprista hasta los huesos; en plena discusión sobre las cualidades del egregio líder aprista y del joven, locuaz e ilustrado Don Fernando;  " no señor, que tal es una eminencia, un gran orador"; otra decía que "Haya solo hablaba", en cambio Belaunde era un insigne arquitecto, un intelectual incomparable y de cuna; hasta que Doña Trinicha, harta de los halagos a Don Fernando;  casi en tono de desprecio exclamó: "¡¡¡disculpen comadres!! pero ¿como pueden comparar a una eminencia como es Víctor Raúl Haya De la Torre, con un triste Albañil"?; para Doña Trinicha, no valían los pergaminos del brillante arquitecto y lo degradó hasta la última expresión del arte de la construcción.

Chavin fue por años bastión aprista, como les comentaba Don Martín Flores, participó en la revolución de Trujillo del 32, y estuvo preso junto a Luis Alberto Sanchez en el Sexto, fanàtico seguidor de  Haya; uno de sus hijos llevaba el nombre del fundador del APRA, nuestro recordado amigo Víctor Raul (Capshy);  años después Haya visitó nuestra tierra y tuvo un recibimiento apoteósico, incluso apadrino varios niños,  y hubieron más Victor Raules; verbigracia Victor Raul Via Garcia.

Una contienda electoral  que recuerdo muy bien,  fueron las elecciones para las municipalidades de 1971,  fue muy reñida, participaban dos muy buenos  candidatos: por el APRA don Edgardo García Colcas y por Acción Popular: Don Javier Arribasplata; ambos distinguidos caballeros, prototipos del buen vecino; fue una contienda muy disputada; recuerdo a Don Edgardo por las calles principales, encabezando la multitud, vitoreando y dando hurras por el "partido del pueblo"; por la plaza de armas Don Javier y sus seguidores hacían lo mismo pero por el partido acciopopulista; fue una contienda muy disputada, pero limpia, de caballeros; al final ganó Don Edgardo y se convirtió en el mejor alcalde que recuerda la historia de Chavin.

Ha pasado el tiempo y en estos años de "plena" democracia, con participación de las comunidades;  nos ha tocado vivir una pesadilla con la desastrosa gestión del más felón y corrupto de los alcaldes que recuerde la historia de nuestro pueblo: Manuel Paucar.

En estas últimas elecciones, han participado varios candidatos, algunos ya conocidos y con malos antecedentes; aparentemente ha ganado el menos malo; de apellido Rosales, ojalá que Dios lo ilumine; no tengo el gusto de conocerlo, me refieren que es pariente del "Manco" Rosales de Pacchanga; este si que era bravo, lo vi noquear a siete campesinos, un domingo en Chavin; utilizaba el muñón, como arma letal;  será tema de otro post de las anécdotas  y costumbres de nuestro pueblo.







viernes, 6 de junio de 2014

EL CIRCUITO MAGICO DEL AGUA EN CHAVIN DE HUANTAR


Aristóteles ((384 a. C. – 322 a. C.), contemporáneo de los sacerdotes chavinos, creía que la tierra estaba formado por la combinación de cuatro elementos o compuestos básicos: tierra, aire, agua y fuego; paralelo a esos conceptos, los sabios chavinos consideraron al agua como un elemento fundamental para la vida, así decidieron construir un gran templo para rendirle culto, ello fue planificado por etapas por un perìodo de 500-800 años. ¿Cuáles fueron sus características?
EL CENTRO CEREMONIAL CHAVIN DE HUANTAR

1.- Escogieron un lugar especial, una Mesopotamia (entre dos ríos) como entre el Eufrates y Tigris; del mismo modo en Chavìn: el Mosna y el Wachecza; su confluencia tiene una connotación especial, en quechua significa Tincu o Tincuy; la unión, que da una nueva vida, que en su fluir diario no se detiene, es eterno.

2.- El Tincu es la fusión de dos ríos: el WACHECZA; el ágil, vehemente y bullicioso río que nace de los deshielos de gran HUANTZAN, cuyo trayecto es casi un plano inclinado, otorgándole a su caudal una gran velocidad; de manera que representa al hombre guerrero, atlético, viril; mientras que el MOSNA o MUSHNA O MARIASH, tiene un trayecto más largo, un lecho más ancho y casi plano; representa la sabiduría, la nobleza, el regazo de una madre; el "mama huataqui" que menciona  el Dr Ciro Maguiña. (ver Ser Mèdico en el Perù).
EL RIO MOSNA A LA ALTURA DE MACHAC (QUELLEYACU)

3.- El Wachecza ingresa casi en ángulo recto y a gran velocidad a las aguas mansas del Mosna, y en el área adyacente que abarca 18 hectáreas, los sacerdotes, arquitectos e ingenieros ancestrales planificaron la construcción por etapas del gran centro ceremonial.
EL CAÑON DEL WACHECZA POR DONDE DISCURRE EL RIO DEL MISMO NOMBRE AL FONDO EL HUANTZAN EL SEGUNDO PICO MAS ALTO DE LA CORDILLERA BLANCA

4.- Sin duda que en el primer milenio antes de nuestra era (1000 AC), Chavìn significó un gran movimiento cultural-religioso;  los sacerdotes e ingenieros planificaron un gran templo a su deidad el AGUA, (mama yacu) así sobre los cimientos de la gran infraestructura elaboraron una serie de ductos y canales con gran conocimiento de la topografía e hidráulica; para luego bajo el mismo concepto las nuevas generaciones y durante varias centurias fueron construyendo: el templo viejo, el templo nuevo, la plaza circular, la gran plaza cuadrada y los demás edificios del centro ceremonial.

En la epistemología indígena, la forma andina de conocer, pensar, hablar y hacer es sintiendo que todo cuanto existe son madres, vivas, amadas y tienen ánima o espíritu. El agua es Yaku Mama (Madre Agua); la tierra es Pacha Mama (Madre Tierra).


Para nosotros, los ancashinos, el agua es un recurso de suma importancia. Desde nuestros más antiguos mitos, el agua es tratada con mucho respeto y veneración. La Tamya, una de las más poderosas diosas del Hanan Patsa, condescendió en bajar durante cuatro meses para que su hermana, la Patsa Mama, adquiera fertilidad. La Mama Yacu, tuvo que ser enamorada por el gran dios Guari de Chavín para que se deje canalizar por los Nunas. (blog un dia como hoy en Huaraz)

Las raíces de estos conceptos quechuas que son de los albores de este milenio, se encuentran en las ancestrales culturas andinas,  Chavín quizás la más importante,  así como Tiahuanaco y los nuevos hallazgos arqueológicos en la costa peruana, por ejemplo,  Caral.



Los estudios actuales de la arqueología Chavina no definen aún, cual fue la real dimensión del Imperio Chavín; quizás el Dr Lumbreras y ahora Jhon Rick nos vislumbran un sendero para comprender el real significado del hombre Chavín; pese a los esfuerzos de ambos,  probablemente tardará mucho en descifrar los misterios y en su real expresión del origen del hombre andino y de la gran influencia y el poder que ejerció Chavín en ese tiempo.

Me vuelvo a preguntar:

¿Cuál fue el criterio para elegir  el área circundante a la unión de dos ríos?, 

El punto de unión, como mencionamos antes, en quechua conchucano se denomina:  Tincu o Tincuy; los constructores del centro ceremonial, eligieron el encuentro o Tincuy del WACHECZA, que drena las aguas de la vertiente de la cordillera blanca, con el   MOSNA (MUSHNA o MARIASH); que viene de la cordillera negra, de la laguna de Canrash, de los deshielos del nevado de Pongos, paralelo al túnel de Cahuish, dando origen al río Recodo; que al llegar al caserío de Pichui toma el nombre de Mosna.

Sin duda que la respuesta a la anterior pregunta es la base para conocer el significado ancestral y la importancia capital del agua para las culturas antiguas;  de manera que el sagrado y puro rio Wachecza fue canalizado por un complejo sistema de ductos, con sofisticado conocimiento de la hidráulica,  distribuidas por vasos comunicantes en la base de la  los diferentes edificios del complejo arquitectónico del Centro Ceremonial;  para luego encauzarlos  por debajo de la gran plaza cuadrada  y drenarlas al Mosna.
Dr RICK DESCUBRIENDO LOS CANALES EN LA BASE DE LA GRAN PLAZA CUADRADA.

El agua el líquido vital para la existencia  de la vida fluía por los vasos comunicantes por toda la  estructura, adoptando diversas formas conforme pasaba hacía la plaza circular, que era una especia de piscina sagrada, donde los elegidos eran purificados, "limpiando" todo tipo de enfermedades físicas y mentales.



Además   los sacerdotes chavinos eran expertos en el manejo del sonido, así  desde su toma mediante planos inclinados,  administraban el caudal y la velocidad, que  que junto con aditamentos especiales retumbaban  en la base de los edificios, simulando un coro de jaguares;  que en el estado de trance tras la ingestión de "San Pedro" y otros alucinógenos llevaba a otros mundos al peregrino o  a los elegidos venidos de lujares muy lejanos para que el oráculo chavino descifre su futuro.

Estos ríos son los ucu mayus, los ríos profundos de Arguedas, los brazos nacientes del gran Amazonas; que son la raíz sólida y ancestral de la cultura andina, que es nuestra verdadera identidad, concepto que nació en Chavín de Huantar.

Así ¡oh! caro lector hace un milenio antes de nuestra era se desarrolló un gran movimiento cultural y religioso en los andes peruanos, que tuvo gran influencia en toda América; y cuyo eje  fundamental de su pensamiento fue el culto al agua, convirtiéndose en un verdadero CIRCUITO MÁGICO DEL AGUA.

DICCIONARIO:
HUANTZAN: DE HUANCA: ESTATUA, PICO MAS ALTO.
TINCUY O TINCU: UNIÓN, CONVERGENCIA
WACHECZA:  DE WACHAC: PARIR POR EXTENSIÓN ABORTAR
YAKU MAMA: MADRE AGUA
PACHA MAMA O PATZA MAMA: MADRE TIERRA
TAMYA: LLUVIA
DIOS GUARI: ANTIGUO DIOS  CHAVIN PERSONIFICADO EN EL LANZON
NUNAS: GENTE

BIBLIOGRAFIA.
1.- SIGNIFICADO DEL AGUA PARA LOS NATIVOS ANDINOS Y PROFESIONALES MODERNOS. LEON TRAHTEMBERG.
2.- BLOG "UN DIA COMO EN HUARAZ" PROF ANTONIO SALAZAR.
3.- "SER MEDICO EN EL PERU" DR CIRO MAGUINA VARGAS.
4.- WIKIPEDIA.