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viernes, 16 de septiembre de 2011

EL TERREMOTO DEL 70 EN CHAVIN DE HUANTAR

Nuestro buen amigo, Eric Rios Ramìrez, hoy afincado en Ginebra, Suiza, ha tenido a bien proponernos un tema, para este post, allí va:

Era la tarde del 31 de mayo de 1970, exactamente a las 15 horas (3pm),  que  estaba muy calurosa, pues el estìo serrano tiene esta característica;  nada hacía presagiar, lo que minutos después iba a suceder;  los niños jugaban en las calles; las mamàs, ocupadas en sus quehaceres de la casa; algunos padres de familia, descansando en el domingo familiar; otros escuchando por radio "el Sol", las incidencias de la inaguraciòn del Mundial de Mèxico 70, con muchas expectativas, pues nuestra selección participaba,  despúes de muchos años; caminaba por la esquina del Restaurant Montecarlo, de  Don Fidenciano Ortiz; pues Nèstor y uno de sus hermanos  menores, (Calolo), estaban jugando con una pelota de cuero, esas con pichina; asì que me arrimè a ellos y empezamos a pelotear y nos fuimos mas allà, a la esquina de Don Carmen Pozo,  al frente de la Iglesia antigua, aquella de paredes anchas;  simultáneamente mi tía Rosa, y el Padre Leòn conversaban  y mi primo Manuel junto a ellos; estaban en  la esquina de la avenida "Julio C Tello" al frente de la casa de Don Gerardo Barròn, que a la sazòn era la parroquia ; exactamente a las 15:23 minutos, sentimos un fuerte remezòn y la pelota adquiriò un bote extraño, los chicos Ortiz corrieron a su esquina y a mì se me ocurriò dar vueltas por el perìmetro de la Iglesia;  lo recuerdo muy bien;  di tres vueltas y el terremoto continuaba, en la segunda vi como se caìa, la pared sur de la antigua Iglesia y una señora que salìa del mercado se desmayò ante mi ojos;  al finalizar la tercera vuelta, quedè atònito mirando hacìa Shallapa, pues  una fuerte explosiòn y una amplia nuble de polvo cubrìa el cielo e inmensas rocas  que se desprendían y caían raudas hacía la casa de Don David Rosemberg; la gente lloraba y gritaba desesperadamente, a estas alturas ya era una hecatombe, muchas señoras arrodilladas imploraban al divino, "calma tu ira Señor, calma tu ira", yo preocupado por mi Tia Rosa, que era muy nerviosa, fui a verla,  felizmente se habían quedado inmòviles y arrodillados en la esquina...

Cuando ya todo pasò, fui a la casa de mi Mamà, que salìa muy presurosa, preguntándome, ¿dónde has estado, papachito?, felizmente no nos ha pasado nada, todos tus hermanos están bien, cuídalos, voy a ver a mi papà?, en ese momento nuestros vecinos, los Pozo, los García, los Aguero, salìan despavoridos, porque alguien había corrido la voz, al ver la gran nube de polvo que venìa de Shallapa, ¡aluviòn! ¡aluviòn!; todos huían, presos de pànico, hasta que saliò Don Tulio Pozo y con voz enèrgica dijo " ¡¡Cuando ha salido agua de Shallapa, estàn locos, vuelvan a sus casas, si hay aluviòn, tiene que venir por Wachecza, y por allì no hay nada!!!; efectivamente agua no hay en Shallapa, el estruendo y la inmensa nube de de polvo, habìa confundido a alguno pobladores, azuzados por la falsa alarma de los amigos de lo ajeno...

Después, mi madre fue a ver a mi abuelo, este acostumbraba siempre dar una vuelta por su chacra en Gaucho y allí, en su "quitzi""  pasò el terremoto; al frente el Castillo, muchos días después me contó que en el monumento no se había movido ni una sola piedra.....

A las 17 horas, la gente se enterò por la radio que el epicentro habìa sido en Chimbote, otros decìan que había desaparecido este puerto, después escuchamos que Huaraz  también había desaparecido, entonces se armaron los primeros grupos para salir en busca de sus familiares,  ya que muchos chavinos estudiaban en Huaraz, y tenìa que ser a pie o con acèmilas, pues las carreteras estaban muy dañadas, se hablaba de grandes derrumbes por todos lados; la gente lloraba desconsoladamente, pronunciando el nombre de sus hijos; a las 18 horas, salì con mi bicicleta a dar una vuelta por el pueblo, fui por la avenida y crucè por la calle de Don Emilio Loli, hasta el Jr 17 de Enero, a la altura de la casa de Don Edgardo Garcìa;  si bien es cierto que los tejados de muchas casa  se habìan venido abajo;   casi no se cayeron las paredes de las casas; en verdad no hubo daños significativos; tampoco ninguna muerte que lamentar; creo que fue uno de los pocos pueblos  en que no hubo daño considerable para una hecatombe de tal magnitud; dicen que los cimientos del pueblo son de rocas y que antiguamente fue una gran cantera, que los primigenios chavinos las utilizaron en sus construcciones; ello explicaría que no hubo daños significativos.

En la noche, no hubo energìa elèctrica,  las continuas rèplicas,  mas el frio intenso del estìo serrano y la tristeza de la gente, daban al ambiente un cuadro de dolor desgarrador, pues muchos ya sospechaban que habìan perdido familares; las emisoras  como:  Radio nacional, El Sol, propalaban mensajes que Yungay Hermosura habìa desaparecido;  allì muriò un paisano Don Martin Barròn (hijo); mucha gente pasò en vela esa noche, otros armaron sus carpas en la avenida,  por las rèplicas constantes; nosotros que teniamos la casa muy segura, no salimos a ningùn sitio, Mi mamà preocupada por su esposo, pues este habìa viajado a Huari con el camiòn; llegò felizmente sano y salvo a las 11 de la noche; nos contaba Don Florencio, que en Huari la cosa fue terrible, muchas casas se cayeron, se vinieron abajo las dos torres de la antigua catedral;  preocupado por su familia dejo el camiòn en un lugar seguro y llegò caminando hasta Chavin; al pasar por San Marcos constatò que tambien   muchas casas  se habian desplomado,  asi como su antigua torre, que estaba al iniciar la plaza de Armas; en ambas localidades hubieron muchos muertos.

Huaraz la bella, del amanecer espectacular,  la que Raimondi  llamò "presunciòn", se destruyò completamente; tuve la suerte de conocer el Huaraz antiguo,  pues todas las vacaciones de enero a marzo, ibamos con mi madre; aquel de los cines de mi infancia, el lujoso cine Huaraz, el àmplio cine Radio, y el bello cine Tarapacà, estaban destruidos; allì aprendi a leer los periòdicos, el Expreso,  Extra, el Comercio, El diario de Huaraz, queda en mi centro cerebral de los recuerdos, el olor a periòdico, recien llegado, como dirìa Hector Lavoe en la hermosa salsa "El periòdico de ayer"; la bella plaza de armas, adonde acudìa a alquilar las revistas de: Gene Autri, El Llanero solitario, Capulina, etc; la del Palace Fenix, donde saboreaba los ricos helados; todo ello desapareciò para siempre; sòlo en Huaraz murieron 50,000 personas; desapareciò la bella Yungay, alli murieron: 25,000 perssonas; en total esta hecatombe se llevò a 100,000 personas en el departamento de Ancash.

El primero de Junio, no hubo clases, y estas se supendieron 10 dias; mas tarde trajeron un muerto de las alturas de Nunupata, que habìa rodado en el momento del sismo, lo transportaron  en una quirma, lo recuerdo claramente.

El 02 de Junio de 1970, a las 16 horas ( 4pm), reunidos en la esquina de la tienda de Don Leonidas Hidalgo, en la plaza de armas, escuchamos el vibrante partido de futbol, del mundial de Mèxico 70;  Perù se impuso 3 a 2 a Bulgaria, con goles de Gallardo, Chumpitaz y el "nene" Teòfilo Cubillas; cada gol fue gritado con una alegrìa contenida y este triunfo de nuestra selecciòn fue un bàlsamo para toda esa gente sufrida que habìan perdido a sus familiares, en especial para los miles de niños, que con singular alegría festejamos el triunfo de nuestra escuadra, luego de vivir tan terribles momentos.

Dias después, llegó la ayuda, no fue mucha para Chavìn; algunas conservas, con unos frejoles que parecían balas y de muy mal olor;  frazadas  y carpas para los mas damnificados, poco a poco el pueblo fue recuperando la calma, tardaron meses en arreglar la carreteras, gradualmente las heridas fueron cicatrizándose, aunque en el corazón de aquellos que habían perdido a sus seres queridos, el dolor serìa eterno......

jueves, 15 de septiembre de 2011

RECUERDOS DE NUESTRO COLEGIO Y NOCHES DE LOCUCION RADIAL CON LEONCIO ARANA MAGUIÑA

Les comentaba, que luego de realizar los primeros estudios de secundaria en la Gran Unidad escolar "Melitòn Carvajal", en Lince, Lima; retornè a Chavin a culminar la secundaria; encontrè otro grupo de amigos, quienes me adoptaròn inmediatamente, asi formamos un equipo de fulbito de primera, y en ese tiempo no hubo rival, para nosotros; los clàsicos eran con el equipo de los policias, donde jugaban el guardia "Carpio" volante de marca y de gran fìsico, que venia de jugar en el Melgar de Arequipa, que en ese entonces entrenaba Walter Milera.

Mis nuevos condiscìpulos fueron: Adolfo Rosemberg, (Shapshaco);  Manuel Paucar,  (Huegti), Alfrendo Mejia (Pichi Yola), Victoriano Meza, (brujo);  Antonio Gantu,"Volvo" Trejo, Perico Acevedo, Jacinto Meneses, Victor Julca (ya fallecido), "Camaròn" Flores, las damas: Carmen Maguiña, Luisa Ramìrez, etc; academicamente  habìa diferencias marcadas, destacaba el "Chato" Mejìa, en las matemàticas, discipulo del profesor Bustos, excelente maestro de ciencias que dejò  huellas en nuestro colegiò, no fui su alumno, pues cuando lleguè estaba de programador en el NEC, pero, tuve su amistad; recuerdo su frase en los partidos de fulbito, cuando le centrabamos la pelota para que cabecee, "decìa la cabeza es para pensar, pàsame, a los pies;  a mi derecha, para fusilar...., ademàs me decìa: Cèsar, si quieres llegar lejos, tienes que dominar las matemàticas, es el lenguaje de la ciencia", que gran razòn tenìa este maestro arequipeño.

Yo que venìa de Lima tenìa algunas ventajas sobre el grupo, sin embargo, durante los tres años que estuvimos juntos, observè un notable esfuerzo y como consecuencia, la mayorìa del grupo son profesionales, empresarios,  incluso hay un alcalde.

Un maestro que marcò època en nuestro Colegio,  fue Rigoberto Ramos, caracino, gran profesor de Letras, especialmente Historia; en Melitòn tuve un gran maestro: fausto Miranda; ambos me me inculcaron el amor apasionado que tengo hacia la historia en general; ademàs, el maestro Ramos,  era un gran orador, recuerdo su palabras, profundas, pensadas, que motivaban  nuestro inquieto espìritu, aunadas a su especial tono de voz,  enèrgico, que retumbaba profundamente en nuestras conciencias.

Una distinguida profesora huarina, Edith Brandan, de ciencias naturales, me obsequiò el librito de Anatomìa de  Jorge Vidal, que hasta ahora lo conservo; esta profesora diò uso por fin al laboratorio de la donaciòn hùngara, que por años estaba embalado, como si en sus cajas estuviera el mismo diablo y yo no se por que motivo,  no se dio uso anteriormente -incapacidad probablemente-; fue una gran maestra, muy dedicada y disciplinada y fue la base para nuestro desarrollo en Biologìa, Quìmica, etc.

Vìctor Garcìa, nuestro profesor de Historia, economìa y ciencias sociales, polèmico, criollo y muy pràctico, con gran experiencia de vida, sus clases eran una mistura de lo acadèmico y vivencias personales.

Roger Vidal, nuestro entrenador de futbol, amigo personal y guìa; con gran experiencia de vida, muy disciplinado; formò un gran grupo de futbolistas, con los que obtuvimos el subcampeonato en el interescolar de futbol de Huari-76.

La distinguida porfesora Marìa Jurado, de Arana, que procedìa de la càlida Ica, fue nuestra porfesora de letras, ella tuvo la virtud de despertar en nosotros el amor por la literatura, mucho recuerdo cuando nos leia aquel bello poema de Carlos Augusto Salaverry: "Acuèrdate de mi"

                                              ¡Oh! cuánto tiempo silenciosa el alma
                                               mira en redor su soledad que aumenta
                                               como un péndulo inmovil: ya no cuenta
                                               las horas que se van!
                                               No siente los minutos cadenciosos
                                               a golpe igual del corazón que adora
                                               aspirando la magia embriagadora
                                              de tu amoroso afán.

                                             
                y todos suspirabamos con la estrofa final:

                                              ¡Oh! cuando vea en la desierta playa,
                                               con mi tristeza y mi dolor a solas,
                                               el vaivén incesante de las olas,
                                               me acordaré de tí;
                                              Cuando veas que una ave solitaria
                                              cruza el espacio en moribundo vuelo,
                                              buscando un nido entre el mar y el cielo,
                                              ¡Acuérdate de mí!


 Ella, me obsequiò varios libros, uno de ellos lo tengo hasta hoy, de Horacio Quiroga: "Cuentos de amor, locura y muerte"....., cuando se fue de Chavin, la extrañamos mucho, nuestro grato recuerdo para ella....

Leoncio Arana Maguiña, excelente maestro de primaria, que para suerte nuestra lo tuvimos cerca, en el NEC, un gran consejero y amigo personal; "Loncho", era muy dinàmico y tenìa una gran pasiòn por la locuciòn, recuerden, en la primaria era el maestro de ceremonias oficial, por su porte, personalidad y principalmente por su potente y enèrgica voz.....

Las  frias  y silenciosas noches Chavinas de la dècada del 70, de pronto fueron interrumpidas por las famosas audiciones radiales, para ello se acondicionò,  en el segundo piso del Palacio Municipal, un antiguo equipo de radio, que si mal no recuerdo, pertenecìa al  "Club Social" y que fue donado a la municipalidad; de manera que, la potente y afinada voz del profesor, era muy esperada; la mùsica era variada, aunque predominaban los valses de los  Hermanos Zañartu;  mùsica ayacuchana, del Gran Garcìa Zàrate, los Herrantes de Chuquibamba y principalmente los bellos huaynos de ese afamado conjunto ancashino "Atusparia"; en otras oportunidades y en concordancia con el calendario de festividades escolares, los alumnos, ya sea del CE de primaria, del jardin  de infancia y por supuesto del Colegio, actuabamos.
Un buen dia, el maestro Leoncio me invitò para hacer juntos estas famosas audiciones radiales; me dijo "Cèsar, tienes buena voz, creo que debes iniciarte en la locuciòn", y asì fue, tal fue el èxito de nuestra presentaciòn, que la Municipalidad, me diò un horario, para difundir mùsica para la juventud; en aquela època estaba de moda: Leodan, Los Angeles Negros, Los Pasteles Verdes, Nino Bravo, Los Iracundos, etc;  Todas las noches este bloguero, luego de ser un portatil anunciante de cine ambulante, se convirtiò en locutor de radio, que arrullaba con su voz las noches frias chavinas.

Estos son los maestros y amigos de nuestra juventud, para todos mis mejores recuerdos y agradecimiento eterno, ellos me inculcaron la lectura y el estudio, nuestro despertar para la ciencia  fue en Chavìn;  acentuadas por nuestras reflexiones filosòficas con Carlos Espinoza, Renàn Aguero;  el amor y cariño hacia nuestro gran monumento arqueològico que nos inculcò Don Marino Gonzales; asì tuve la suerte de nacer en ese bello pueblo ancestral enclavado en el corazon del callejon de Conchucos y como dirìa la poeta Rosa Cotrina, ¡oh Shallapa! Apu tutelar, testigo de  mil batallas, eres tambien testigo de nuestras vivencias alla en nuestra tierra....

martes, 13 de septiembre de 2011

LA MEDUSA

Esta es una hermosa escultura de piedra granito, bella por donde Ud la mire, siempre la admiramos, cuando la conocimos en la galeria de los laberintos, donde permaneciò muchos años; ahora Ud puede  tambien apreciarla en el Museo de sitio de la "Pampa", en Chavin; ¿Cuàl fue su ubicaciòn original?, probablemente en la plaza circular, por su caracterìsticas debe ser parte de los frisos  que adornan esta hermosa plaza circular.

MEDUSA DE LA CULTURA CHAVIN


Es una imagen antropozoomorfa;  la cabeza es de un jaguar,  su boca es ancha, sus labios son gruesos, con colmillos  prominentes, que motivan una sonrisa algo sarcàstica; la nariz  es ancha, los ojos fijos desafiantes; muestra  prominentes pendientes en ambas orejas y presenta una frondosa cabellera, con cuatro trenzas a cada lado, representada por mùltiples serpientes; tiene un cinturòn, cuyos extremos cuelgan con dos pares de serpientes a cada lado; los miembros inferiores son cortos y los pies muestran las garras de condor; en las manos muestra: en el lado derecho: un caracol strombus y en la mano izquierda: una concha de spondylus (mullu).

¿Què representa esta iconografia?, representa probablemente a un sacerdote del  Centro Ceremonial de Chavin de Huantar, mostrando elementos màgicos de poder chamànico.

SPONDYLUS PRINCEPS
Cual es el significado del "mullu" palabra quechua que significa spondylus?, para intentar comprender su significado e importancia para las culturas pan- andinas, haremos una breve revisiòn de su biologìa y  habitat;  Spondylus princeps, puede alcanzar un promedio de 13 cm, su habitat varìa de 3 a 8 metros de profundidad, se encuentran incrustados en los fondos coralinos rocosos; la distribucion de esta especie varìa desde la Isla Los Cedros en Baja California hasta el sur de la Isla de La Plata en el Ecuador principalmente; esta es una especie, que habita en las aguas tropicales y se ha demostrado que cuando se encuentra en las costas del departamento de Piura, es un indicador de aumento de la temperatura del mar y esto era muy importante en el mundo andino de este horizonte, significaba la presencia del devastador "fenomeno del Niño", por ello era muy valorado para brindar como ofrenda;  un sacrificio para augurar buena cosecha, o en todo caso predictor del tiempo y lluvias, muy importante para el mundo agricola andino. 

De acuerdo con las evidencias, durante el Formativo, el Spondylus princeps y el Strombus galeatus fueron incorporados efectivamente dentro de la concepcion religiosa de culturas de este período,  de manera que se puede proponer que la élite religiosa los asumió en todo su significado, haciéndolos trascender desde objetos que sirvieron como adorno personal o elemento ceremonial secundario, a la calidad de símbolos incorporados a su cosmovisión religiosa; este carácter se mantendría en las diferentes sociedades precoloniales en los Andes Centrales.
Se hicieron indispensables en los rituales religiosos y funerarios de las culturas pan-andinas y constituyeron elementos de ornato, distinción y prestigio entre shamanes y guerreros, reforzando el poder simbólico de estos miembros de la élite social
STROMBUS CONVERTIDO EN PUTUTO

En verdad no sabemos quien  le puso el nombre de Medusa a esta iconografia, pero por las caracterìsticas descritas y segùn, Pierre Honorè - investigador frances- " En la configuración de la boca, de los cabellos y de la nariz, recuerda a las gorgonas de Siracusa (pues su boca, cabellos y nariz son una copia casi idéntica), al extremo de que es difícil no destacar una conexión entre ambas obras.”

Nuevamente existe un punto en comun de esta iconografia chavina con elementos de la mitologìa griega, recordamos que la medusa ( guardiana, protectora), era un monstruo ctònico femenino, que convertìa en piedra a aquellos que lo miraban, fue decapitada por Perseo, quièn despues la usò como arma, hasta que se la diò a Atenea, para que la pusiera en su escudo: La ègida.

LA MEDUSA DE BERNINI

Las tres hermanas gorgonas: Medusa, Esteno y Eurìale, eran hijas de Forcis y Ceto, monstruos tònicos del mundo arcaico.

PERSEO CON LA CABEZA DE MEDUSA


LA FLORIDA, ISCOJ , COCHAS y TANIN EN EL EN EL RECUERDO

Estos son  caserìos de Sur-Este, de Chavin, adyacente a la vertiente del Wachecza, pero mas hacìa el Sur, especialmente Cachir. Los he visitado muchas veces, en el caso de la Florida es el inicio del antiguo camino de herradura a Chichucancha, antes del aluviòn del 45, era un barrio muy importante de Chavìn,  incluso se extendìa hacia el camino a Ultupuquio,  frente al Castillo;  barrio conocido como "Raku"; casi al culminar la Florida hay un desvìo hacia el Sur y por un caminito muy empinado, en aproximadamente 45 minutos, llegamos a Cochas, hermoso villorrio, tierra de muchos amigos de infancia y juventud, principalmente los Mejia Salas, hijos de Don Flavio Mejìa y la Sra Salas;  cuyo abuelo Don Claudio Mejìa, fue el tronco y el paradigma de este clan; este señor chavino de pura cepa, fue  muy polifacètico, hombre honesto y muy trabajor; arriero, agricultor, ganadero y experto "cow boy" y tambien mùsico de aquella famosa y antigua  Banda de Chavin; tiene muchas anècdotas, segun nos cuentan sus nietos; recuerdo a Don Claudio, ingresar al Colegio a la grupa de su mula a recoger la libreta de su nieto mayor y orgulloso mostraba las buenas notas que este habìa conseguido.... màs tarde con algunas copas de màs,  subìa a su Cochas querido, con su noble mula, mostrando un gran equilibrio y jamàs caìa de la noble bestìa...
Don Flavio y la Sra Salas, formaron una  familia ejemplar, y como consecuencia todos sus hijos son  profesionales de èxito, muchachos emprendedores, todos son mis amigos; ademàs grandes futbolistas: Yolando (Pichi Yola) y Pedrito (el chato), vistieron las sedas de las selecciones chavinas en muchas oportunidades. Tambien de esa tierra,  son los Pineda, los Ramìrez, excelentes cow boys, domadores de caballos y recios jinetes.

Mas hacia el Sur y encima de Ultupuquio, otro anexo: Iscojj, con sus casas a la vera del camino, nuestro amigo y condiscìpulo  Perico Acevedo es de este lugar.

Seguimos nuestro trayecto, por un sinuoso camino y luego empezamos el ascenso, para llegar a otro anexo: Cachir, he visitado este lugar, en muchas oportunidades; con mi abuelo, y en alguna ocasiòn con los amigos del colegio a participar en un campeonato de fulbito; estos caserìos son hermosos, los caminos rodeados de magueyes, eucaliptos, le dan un especial matiz al paisaje.

Tanìn, es otro caserìo un  poco màs alejado, mejor es ir por por la carretera que va hacia Machac y antes de llegar a este pueblo, hay un desvìo hacìa la izquierda, y por una quebrada se llega a este antiguo poblado;  su capilla, guarda celosamente a una venerada imagen: El Señor de Tanin, es el cristo crucificado,  es muy milagrosa; mi Tia Rosa muy catòlica contaba, que esta imagen es muy antigua y aparentemente fue llevada  al mismo tiempo, junto con otras veneradas y milagrosas imàgenes como : El Señor de la Soledad de Huaraz y el Señor de Pumallucay a San Luis; ojalà se construya un santuario, que serìa muy importante  para sus fieles y  una alternativa para desarrollar el turismo.

Me cuentan que la mayorìa de estos,  caserìos actualmente, tienen carretera, de manera que el acceso es màs ràpido; todos tiene escuelas, donde se imparte la primaria completa; pero ninguno cuenta con un Puesto de Salud; los indices de Mortalidad Materna, infantil y las tasas de desnutriciòn son altas; la agricultura es incipiente; no creo que cuenten con bibliotecas; ojalà que las autoridades despierten de su letargo e inviertan en estos aspectos tan fundamentales para el desarrollo de nuestros pueblos y obviamente el turismo es otra alternativa, como ya lo hemos comentado varias veces.

lunes, 12 de septiembre de 2011

HUECSHA, PUTCOR, SALA, CATAYOC Y HUARIMAYO.

En "Ura Barriu", entre la casa de los Rosemberg y de la señora Clara Palacios, existen vestigios de una ruinas muy antiguas, hay una pared de grandes rocas alineadas y se dice que en las casas aledañas hay galerias; Mirando al Norte y hacìa la izquierda , hay un desvìo hacìa el Nor-Este, subiendo por el Barrio de Santa Bàrbara, al final de la casa de los Silva Zevallos;  adyacente a "Tuna Acequia", inicia un caminito idìlico, y  en el entorno,  abundante vegetaciòn, donde se imponen los eucaliptos, los magueyes, "garamatis" y otros arbustos, cuyas coloridas flores, embellecen el paisaje de forma singular; detràs del Centro Educativo de primaria, un àmplio bosque de eucaliptos, esta zona siempre tiene un verdor intenso, por la abundancia de agua; los "chanquis", las palomas de monte, los "culqush", el ruiseñor y los "yuquis" arrullan con sus cantos al caminante; el aroma està impregnado del olor balsàmico de los eucaliptos;  mas allà, se ha construido un gran coso taurino, uno de los màs grandes del Perù, pues nuestra  aficiòn a la fiesta taurina es inmensa y las corridas de toros son muy esperadas por chicos y grandes;  estas se realizan en las fiestas de Carmelita, en el mes de Julio.

Mas allà llegamos a "Huecsha"; en un recodo del camino de herradura, entre una amplia vegetaciòn y debajo de una formacion rocosa, y al frente de  un arbusto de matico;   existen unas exquisìtas, duchas, de agua muy tibia y un baño luego de un partido de futbol o despuès de laborar en las chacras; era como un bàlsamo para el cuerpo, nos cuentan que la gestiòn municipal anterior las han mejorado y ahora cuentan con edificaciones mas modernas; por allì hay un desvio hacia "La Pampa",  por encima de los amplios potreros, era mi lugar preferido para mis lecturas y reflexiones,  cuando estudiaba la secundaria en Chavin; el ambiente, tiene un silencio total, el aroma de eucaliptos, los amplios potreros de maizales, papas y el arrullo de las aves, especialmente de los huanchacos, aquellas hermosas aves de "pecho colorado";  eran lugar de inspiraciòn juvenil, y obviamente cuando nuestros corazoncitos palpitaban mas de prisa por alguna bella chavina, nos ibamos por alli a caminar e inspirarnos, para luego  conquistar a la amada......

Siguendo el camino y  antes de la bifurcaciòn de esta variante hacia La Pampa, empieza el ascenso por un plano inclinado, casi tan pendiente con el de Shallapa, es el camino a Putcor, este es un anexo grande y antiguo, con amplias chacras, donde producen, riquìsimas papas,  la nutritiva quinua, la dulce oca, el olluco, la mashua; es la tierra de los Caurino, los Espinoza;  de nuestro buen amigo Ricardo Caurino; de alli tambien era nuestro compañero de estudios Manuel Cotrina, muy inteligente; no hemos sabido mas  de este buen amigo de infancia; tienen una escuela antigua, se imparte la primaria completa; no cuentan con puesto de salud; mas allà Catayoc otro caserio antiguo de las mismas caracterìsticas que el anterior; hacia la parte baja Sala, otro caserìo hermoso con paisajes bellos, enclavada en una quebrada.

Huarimayo, caserìo amplio y hermoso, de clima muy agradable, con abundante agua; asi la vegetaciòn es muy cuantiosa, con eucaliptos, alisos, magueyes y frutales, especialmente la palta serrana, esa pequeña,  negrita y de muy agradable sabor; guardo en memoria muchìsimos recuerdos de este bello lugar, pues allì vivia un Tio muy querido: Alfonso Villanueva y su esposa Sara;  muy cariñosos, que se alegraban inmensamente cuando los visitabamos; para mi su casa y huerta era como llegar al paraiso; en el tiempo mi agradecimiento y mis mejores recuerdos para ellos.
Innumerables oportunidades hemos hecho el camino de San Marcos a Chavìn y viceversa y en Huarimayo era una parada obligatoria, por allì vendìan una rica chicha de jora, fresca y muy deliciosa, para luego enrumbar cruzando el temido Uncurioc, hacer el corte por el camino de herradura, hasta llegar a la meseta y ver las luces de Chavin y corriendo enrumbar por Machcas hacia la casa.

Estos son los caserios hermosos de mi tierra, actualmente todos cuentan con carretera;  son especiales para las caminatas, o cuatrimotos o si quiere en bicicletas; los circuitos son perfectos;  de manera que se debe promover los deportes de aventura, no nos cansaremos de repetir: incentivar el turismo, que es la industria sin chimeneas, no daña la ecologìa y trae desarrollo econòmico a los pueblos; deberìa existir en Chavin un organismo dependiente de la Municipalidad, algo asi como una càmara de turismo,  que lo promueva  e incentive  teniendo como eje principal el desarrollo de las comunidades.

CRONISTAS, VIAJEROS, SABIOS QUE VISITARON CHAVIN DE HUANTAR DESDE CIEZA DE LEON A JULIO C TELLO- PARTE I

Hurgando la Web he encontrado una interesante tesis, acerca de los personajes ilustres que visitaron, entre los años de 1553 a 1919,  el Centro Ceremonial de Chavin de Huantar, vamos a realizar un resumen y si quieren ampliar, dejamos al final la referencia:

1.- Iniciamos esta larga lista de viajeros y estudiosos con  PEDRO CIEZA DE LEON (1518-1560), este cronista español, que anduvo por Chavin los lejanos años de 1548, fue el que diò las primeras referencias de Chavin, las designa como "antiguallas", sus comentarios sobre estos famosos vestigios fueron publicadas en Sevilla, en 1553, en su Crònica General de Perù; en alusiòn a los constructores de esta magnifica obra, Cieza recoge la tradiciòn, de que antes de la conquista incaica de esa regiòn " hubo en aquellas partes hombres a manera de gigantes, tan crecidos como lo mostraban las figuras que estaban esculpidas en las piedras"; que segun la tradiciòn històrica son los antiguos "Huaris" , o especies de hombres dotados de talla sobrenatural y de una fuerza hercùlea.


2.- SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO, El arzobispo de Lima,  ademàs  Santo fue famoso por sus cèlebres visitas pastorales, durante  las cuales recorriò con apostòlico celo alejadas regiones del Perù; recuerden ,  cuando llegò a San Luis, pidiò , que le traigan, aunque sea un puma para visitar los poblados de las altas cumbres, de esa  alejada regiòn  de Conchucos, hoy conocido con el nombre de PUMALLUCAY, con un hermoso santuario, y una venerada imagen; El Santo llega a Chavin en su segunda visita pastoral,  en 1593, arribò a nuestra tierra viniendo de Huari, para despues dirigirse a Huamalies; realiza una descripciòn minuciosa del Castillo y es el primero en mencionar la existencia de pasajes subterràneos.


 
3.- ANTONIO VASQUEZ DE ESPINOZA, visitò Chavin en 1616 y  escribiò su obra en 1628 o 1629; el Carmelita, elabora una obra titulada "Compendio y Descripciòn de las Indias occidentales"
Compara al Centro Ceremonial con Roma o Jerusalen por sus construcciones colosales  y la importancia de esta obra es que la identifica como un gran centro religioso;  despues nos habla de un tunel por debajo del rio Mosna, esta leyenda nos han contado los abuelos, incluso dicen que se dirige hasta Wagac.

4.-THADAUS PEREGRINUS HAENKE -FELIPE BAUZA: El sabio naturalista de origen alemàn, Tadeo Haenke y el alferez de navìo y cortògrafo español, Felipe Bauza, arribaron al Callao, en 1970, como integrantes de la cèlebre, "expediciòn Malaespina", que vino a Amèrica, auspiciado por la corona española.
Entre 1794  ò 1975, Bauza o Haenke,  publicaron una obra: "Descripciòn del Perù"; son los primeros en describir el antiguo  puente de piedra, sobre el Wachecza.

5.- MARIANO EDUARDO DE RIVERO Y USTARIZ, este distinguido sabio arequipeño, fue el primer peruano, que se interesò por Chavìn; fue el primero en ingresar a las galerias; asi mismo describe con mayor detalle el puente lìtico; mencionando que eran, tres enormes piedras labradas que constituian esta enorme estructura, antes de su destruciòn en 1945; sus obras estan compiladas en "Memorias Cientìficas", publicadas en 1857.

6.- JOHANN JAKOB VON TSCHUDI, este cientifico suizo, visito al Perù, en 1838, es coautor de "Antiguedades Peruanas", que escribìo junto a Rivero.

7.- MATEO PAZ SOLDAN URETA: este ilustre intelectual peruano, naciò en Arequipa en 1812,  su obra esta plasmada en la "Geografìa del Perù",  donde describe las ruinas de Chavin.

8.- ANTONIO RAIMONDI: Este sabio italiano, inicia su fecunda labor, en el año de 1850;  llegò a Chavin , por la ruta de Recuay, el 30 de Octubre de 1860; fijò su cuartel en San Marcos; menciona Chavin en su monumental obra "El Perù"; descubriò la Estela, que lleva su nombre en la casa de don Timoteo espinoza, en "Jana Barriu" (Ver post el descubrimiento de la Estela Raimondi); tambien da a conocer la existencia del Lanzòn monolitico, asì mismo describe el puente lìtico.

9.-RICARDO DURFELDT Y JOSE PARDO: Ambos ayudaron a Raimondi, en el calco de la estela y el Lanzòn, asi como el levantamiento de los primeros planos del monumento.

10.- MARIANO FELIPE PAZ SOLDAN: es autor del "Diccionario Geografico  estadìstico del Perù", donde incluye los estudios de Raimondi acerca de Chavìn.

11.- EDWING HEATH, aparente Mèdico Norteamericano, que publicò un estudio titulado "Antiguedades Peruanas", aparentemente copia lo dicho por Don Mariano Eduardo de Rivero.

12.- SEBASTIAN LORENTE: Preclaro pedagogo, natural de Murcia, España, arribò al Perù en 1843;  en sus libros sobre Historia del Perù, describe Chavin, en base a los estudios realizados por Raimondi y otros invetsigadores.

13.- CHARLES WIENER: Austriaco de nacimiento y nacionalizado frances, llego al Perù en 1895, su obra titulada "Perù y Bolivia" realizò abundante iconografìa sobre Chavin y el puente lìtico.

14.-JOSE MARIANO MACEDO: Este mèdico puneño, muy aficionado a las antiguedades peruanas, llegò a reunir una gran coleccion, algunas con ceràmica Chavin, que fueron vendidas a un extranjero de apellido Krueger.

15.- RICARDO CAPPA:  sacerdote jesuita, elaborò un obra que se basò en los estudios de Lorente y Raimondi.

16.- PAUL FREDERIC CHALON: naciò en Paris en 1857, llegò al Perù en 1873, con Habich fundò la UNI; era aficionado a la arqueologìa, elaborò sus estudios en base a los escritos de Raimondi.

17.- ERNST MIDDENDORF: Mèdico alemàn, arribò al callao, en 1855, estudiò las lenguas autòctonas y  un tratado llamado "Perù"; estuvo en Chavin entre junio y julio de 1886, en su amplio estudio concluye acerca de la existencia de un imperio Chavìn y se adelanta a Tello; en mencionar acerca de la  influencia de esta cultura pan-andina en todo el Perù.

jueves, 1 de septiembre de 2011

TARDES DE CAFE CON DON ISHACO MORENO.

Tuve la suerte de conocer y entablar amistad con este venerable señor hace muchos años, cuando vivìa en Jesùs Marìa, en la casa de la hermana de mi padre; recuerdo su voz de mando, militarizada; ¿se encuentra Cèsar Ramìrez?, ¡¡Dìgale que pase por mi casa, tengo una encomienda de Chavin, de su madre!!

Asì acudì a la casa de este Señor y desde el primer momento: el viejo (Don Ishaco) y el Joven (este bloggero), iniciaron una amistad que perdurarìa en el tiempo; era un experto en preparar el cafè, pasado gota a gota, y mientras elaboraba este delicioso lìquido, iniciabamos nuestra tertulia, èl me contò muchas anècdotas y obviamente  sus vivencias en su Chavin querido, sus experiencias como enfermero en el Hospital Larco Herrera, donde trabajò con el Dr Honorio Delgado, ilustre mèdico psiquiatra y muchas otras cosas mas.

Don Isais Moreno Trujillo, naciò en Chavìn, desde joven demostrò, la disciplina y el caràcter que marcarìan el rasgo de su personalidad; hombre dotado de un gran fìsico, un biotipo especial,  de "pelo en pecho", y de "armas tomar"; fue un gran futbolista, un back central de polendas, que defendiò muchas veces con honor las sedas chavinas en las diferentes competencias deportivas; integrò el famoso equipo de futbol, de Chavin, que realizò la gira a Chiquian y junto con Ampelio Arana, conformò una muralla en la zaga, fue capitan indiscutible de las selecciones de futbol; èmulo de Obdulio Varela, aquel extraordinario back de las selecciones uruguayas. Allì nace la anècdota con Rogelio Barrenechea, cuando lo conminò a seguir en los cuatro palos, por el pedido desesperado de Rogelio de salir a la delantera: ¡quèdate allì o te saco la m....! (ver post)

Casado con Doña  Laureana Martel,  distinguida dama huantarina, formaron un hogar ejemplar de la familia chavina, establecièndose en "jana barriu", al frente de la casa de Don Clemente Salas; tuvieron 4 hijos: Marina, Elmer, Pocho y Elizabeth; Elmer y Pocho heredaron sus cualidades futbolisticas; Pocho fallecido prematuramente; Elmer ademas fue  basquetbolista;  hoy buen escritor y poeta.

Me contaba de las jaranas en Chavin, pues don Ishaco, como buen chavino era aficionado a la mùsica, tocaba la guitarra y cantaba a voz en cuello:

                                  ¡¡¡¡ Calli captinmi pasaculla
                                   esquina captinmi tumacurilla
                                   thethazu manami ni
                                   questalla mamequi
                                   huahua captinmi
                                   sharan niman.!!!
                                   y ¡¡chùcara gallina!!

         traducciòn:  "por esta  calle paso. 
                              por esta esquina volteo
                              tu  despeinada madre no dice eso
                              porque tengo una hija
                              esta merodeando"    
                             

Despuès de las jaranas de rompe y raja, al dia siguiente para continuar con la rutina del trabajo, el remedio para la resaca: un baño en las aguas heladas de Wachecza, "para estar muy fresco" y luego el caldo de gallina o un buen "papa casqui" y a seguir laborando.

Trabajò en el Hospital "Larco Hererra", con el Dr Honorio Delgado, y me contaba: "Cèsar ese mèdico era extraordinario, ademàs de sabio, tenìa un gran caràcter, que dominaba a cualquier "loco"; llegaban enfermos mentales amarrados y muy agresivos y el Dr Delgado decìa suèltenlo y llèvenlo a mi consultorio y  los dominaba sòlo con la mirada; y cuando recogìamos a los enfermos  salìan llorando y curados, ¡que tal tipo!"

Años despuès ya retirado retornò a su tierra,  y esta es la parte mas importante de su personalidad, como enfermero asistiò a muchos pacientes,  en aquellos tiempos donde no habìa puesto ni centro de salud;  la penicilina recien hacìa unos años habia sido descubierta por Fleming; asì  Don Ishaco se convirtiò en  el "mèdico" del pueblo y sus servicios eran totalmente desinteresados, mas primò, la ayuda al pròjimo, al paisano, al pobre.

Y como dicen detràs de una gran hombre hay una gran mujer, su esposa que aùn vive: Doña Laureana Martel, que a la fecha tiene mas de 90 años, lùcida y gozando de buena salud; fue una dama que acompañò siempre a su querido esposo, madre ejemplar y abnegada, esposa fiel.

Nuestro recuerdo grato para Don Ishaco, distinguido chavino, un señor,  gran amigo, fue uno de mis maestros de la vida, nuestras tardes de cafè quedaran perennizadas en el tiempo......

martes, 30 de agosto de 2011

DON EFRAIN ROSEMBERG Y LOS CABALLOS DE PASO DE CHAVIN DE HUANTAR.

Don Efrain Rosemberg Penadillo,  gran aficionado a la crìa de los caballos de paso, fue uno de los primeros en introducir  estos bellos ejemplares en nuestra tierra, ya hace muchos años; nuestro recuerdo de infancia, nos trae a a la memoria, a Don Efrain, un experto chalan, siempre en la grupa de un esbelto caballo de paso.

En la conquista y la colonización de América, los españoles emplearon a los caballos como sus mejores armas.  Estos animales trajeron al nuevo mundo las condiciones genotípicas y fenotípicas heredadas de las yeguadas nativas españolas y de los caballos berebere que formaron el antiguo caballo Andaluz traído por los españoles al Continente Americano.
El caballo Peruano de Paso, heredaría del Andaluz la elevación de los miembros anteriores, a su vez herencia del Frison importado por los españoles, y del berebere la ambladura y algunos rasgos fenotípicos


El caballo de paso peruano, es una raza equina oriunda del Perù, descendiente de los caballos introducidos durante la conquista  y los primeros tiempos de la colonia; esta es una casta muy particular, por sus proporciones corporales y por un andar lateral o " paso llano" que es caracterìstico.

Lo que hace a este animal diferente a otras razas equinas en el mundo es su aire tìpico de velocidad intermedia, que en los demàs es de trote; este aire o modalidad en el andar es el trote lateral o ambladura y se denomina paso llano en su ritmo mas tìpico, pero pueden tener diferentes ritmos y velocidades, que pueden a su vez ser ejecutados por un mismo ejemplar.

En nuestra tierra, la pasiòn por los caballos de paso, precursoramente preconizada por don Efrain, ha sido muy bien heredada y sobre todo cultivada con màs ahinco por  todos sus hijos: Manuel, Homero (prematuramente fallecido), tambien las damas: Betty, Yadira, Marilù;  principalmente por Pericles y  Oto, quienes han sabido perdurar en el tiempo su aficiòn  y han legado tambien a sus hijos su amor por estos bellos equinos.

Oto y Pericles, son los mas destacados jinetes de caballos de paso;  Oto incluso ha participados en competencias nacionales, especialmente en el fundo Mamacona, con èxito y con varios premios nacionales.

Nuestro recuerdo nos trae nuevamente a la memoria,  a los hermanos Rosemberg: Pericles y Oto, paseando con hermosos caballos de paso y principalmente en las fiestas de "Carmelita" acompañando al capitàn de tarde taurina en su paseo triunfal por el Jiron 17 de enero, antes de ingresar al improvisado coso en el estadio "Pedro Rotta";  he visto en el video de la ùltima corrida de toros  (Julio de 2011), en el nuevo coso de "Huecsha", una extraordinaria exhibiciòn de los caballos de paso de Chavin, como no podìa ser de otra manera los jinetes,  la Familia Rosemberg Barròn,  con Pericles a la cabeza, su hijo mayor, Oto y la esposa de Pericles; sencillamente espectacular; caballos con una gran suavidad al andar, arrogancia y brio, haciendo del binomio  caballo-jinete caballeros.

Nuestras felicitaciones a la familia Rosemberg Barròn, por mantener viva la tradiciòn del clan heredada de un distinguido chavino, como fue Don Efrain Rosember Penadillo;  es mas los exhortamos a continuar en esta linea y serìa fabuloso ver en el futuro un Caballo de Paso chavino en las competencias nacionaes;  mèritos, tradiciòn y linaje sobran....

ESTATUA DE CABALLO DE PASO PERUANO Y EL CHALAN

viernes, 19 de agosto de 2011

EL DESCUBRIMIENTO DEL OBELISCO TELLO

"Aproximadamente el año de 1908, don Trinidad Alfaro , que desde muchos años atràs cultiva en el terreno, que corresponde a la plaza F del templo de Chavin, y que queda frente al edificio A, se dio  cuenta de que los peones que sembraban maiz, tropezaron a 10 cm debajo de la superficie con la esquina de una piedra labrada, que tenia muchas figuras grabadas en sus cuatro lados y que vino a ser el obelisco;  Por este motivo lo descubrio totalmente y quiso trasladarlo a su casa, que se hallaba destràs del templo o "castillo",  en el rincon del barrio de "Raku", pero los vecinos  notables del pueblo, encabezados por don Martin Barròn, lo impidieron y lo trasladaron a la puerta de la iglesia, donde permanecio hasta principios de 1919,  en que el autor lo descubriò y sacò el calco" (Tello, 1961 :117)

La segunda versiòn acerca de este hallazgo, nos la da el Sabio Santiago Antunez de Mayolo, menciona que en un viaje que realizò a Chavin en 1915, examinò  "a la luz de una vela", el Obelisco en la puerta de la iglesia de Chavin y posteriormente  en 1916, publicarìa el ocho de febrero en "El Comercio", informacion de este hallazgo, en un artìculo con ocasion de este viaje; este artìculo menciona: "Esta piedra fue hallada no justamente en el Castillo, sino entre este y el rio, en unos terrenos de cultivo" (Antunez 1966).

Las dos versiones difieren en las fechas, de manera tal que el verdadero descubridor del Obelisco serìa en realidad el Sabio Santiago Antunez de Mayolo.

Otro dato es que la piedra que se encontraba en la iglesia, estaba incompleta,  le faltaba una parte, al respecto hay dos versiones.
Tello dice: que fue hallada en 1919 , cerca de la roca mencionada, de modo que el monolito està incompleto, la roca mencionada es el altar de Choque Chinchay; al respecto Antunez refiere, que Tello despues de conocer, por medio de èl acerca del sitio de Chavìn, viajò a esa  " habiendo tenido suerte de encontrar en el cimiento de una casa, de ese pueblo la extrimidad  (sic) superior del Obelisco nombrado, que faltaba en nuestra visita" (Antunez 1966)

Tello confirma su version inicial con las declaraciones y visita en el campo, al lugar del hallazgo, con el mismo Trinidad Alfaro, en 1940:
"El 14 de noviembre de 1940, el autor se constituyò en el terreno con el propio Alfaro, que es un hombre mestizo, de barba larga y poblada, de 60 años de edad, donde le mostrò el sitio en que fue hallado el obelisco, que queda cerca del borde rectangular que forma la plaza y el perimetro del trozo de roca que tiene varios hoyos redondos a manera de morteros y una excavacion cuadrada" (Tello 1961:178)

"El traslado del Obelisco a Lima se hizo por via terrestre a cargo del ayudante de la expedicion universitaria, Don Angel Torres, quien con varios hombres lo hizo trasladar en una parihuela, por el camino de Kahuish a Recuay y Aija y de aquì hasta el  Puerto de Huarmey" Refiere Tello.

Estos interesantes datos los he extraido de la Tesis de Pedro Vargas Nalvarte, publicado en 2005, Titulada: "ANALISIS DE LOS SIGNOS GRAFICOS DEL OBELISCO TELLO DE CHAVIN DE HUANTAR: UNA PROPUESTA ESTRUCTURAL Y LINGUISTICA".

Al respecto quiero agregar los siguiente:
1.- Don Trinidad Alfaro Trejo,  (Trinicho),  Chavino, de ascendencia huantarina, es el Padre de Doña Nilde Alfaro, distinguida dama chavina, esposa de Don Carmen Pozo.
2.- Don Martin Barron,  es el ancestro de la familia Barròn, chavinos de pura cepa.
2.- El barrio de "Raku" al que se refiere el Dr Tello es probablemente el actual barrio de la Florida, antes de Aluviòn de 1945, era el principal de Chavin y muchas personas vivian por alli.
3.- La Plaza F es la plaza cuadrada y el edificio B es el  Castillo, o el edificio principal con la portada de las falconidas.
4.- Mi abuelo Lorenzo Cotrina, (tenìa 20 años) y conociò al Dr Tello;  contaba con gran nostalgia sobre el traslado del Obelisco en 1919, decìa "chinan Lanzontam apacuyasga Limata", (se llevaron a la hembra Lanzon).
2.- En la actualidad tenemos un hermoso y àmplio museo de sitio en "La Pampa", debemos propiciar una gran cruzada todos los chavinos: Los residentes en Lima, en el extranjero, las autoridades locales y regionales para que el Obelisco, la Estela Raymondi, y todas las cabezas clavas, ceràmicas , etc, regresen a su lugar de origen; el concepto es el mismo que existe para el reclamo de las piezas arqueològicas de Macchu Picchu con la Universidad de Yale, sugerimos formar una comisiòn de trabajo y empezar con los tràmites al mas alto nivel, Alcalde y autoridades de Chavin despierten!!!!!!!!!.

MUY IMPORTANTE: Hace un mes acudì al Museo de Arqueologìa y Antropologìa de Pueblo Libre, donde me enterè con mucha alegrìa, que el OBELISCO ya se encuentra en el Museo de " La Pampa", en Chavìn; desde el 23/03/2008, sin duda un gran acierto de las autoridades del INC de ese entonces; asi que existe un nuevo y poderoso motivo para volver a la tierra y ver esta piedra o WANKA SAGRADA".

LAS CARACOLAS MUSICALES DE LA CULTURA PERUANA CHAVIN DE HUANTAR

Este es un artìculo que he encontrado en la Web, proviene de from science friday, publicado el 10 de noviembre de 2010.
Como sabemos el grupo de Stanford, dirigido por el arqueòlogo John Rick, ha realizado una serie de excavaciones en el centro ceremonial, uno de los hallazgos mas importantes fue el descubrimiento de las caracolas musicales en la galeria del mismo nombre, ello ha motivado una serie de estudios y muchos musicòlogos, han tocado este instrumento sagrado  de nuestros ancestros, he escuchado el sonido de estas caracolas, interpretadas por un gran mùsico, en verdad fue maravilloso, sentì que estaba en otras èpocas en la galeria de la doble mènsula.

Las caracolas marinas se han usado como instrumentos musicales y religiosos en muchas culturas por todo el mundo. En 2001, se hallaron 20 caracolas completas de la especie marina Strombus galeatus en Chavín de Huántar, 400 kilómetros al norte de Lima, Perú. Pertenecían a la cultura preincaica Chavín quienes vivían entre los años 800 y 200 a. C.
Científicos acústicos de Stanford University presentaron su análisis de los sonidos que producían las caracolas Chavín en la Reunión Panamericana/Ibérica de Acústica en Cancún, México el 17 noviembre.
Grabaron los sonidos de las caracolas y analizaron las propiedades acústicas de cada caracola. Con el análisis acústico podrían recrear la topografía del interior de la caracola sin cortarla. Como las cornetas, las caracolas sólo pueden sonar dos diferentes tonos, pero su altura – o percepción del tono – puede cambiar cuando se mete la mano en la apertura de la caracola.
Los científicos también querían explorar cómo sonaban las caracolas en las cámaras en donde se hallaron. Parece que por la arquitectura de la cámara sonaban cómo si estuvieron originando de varias direcciones – lo que podría haber creado mucha confusión, dijo Jonathan Abel, un científico de acústica en Stanford.
Las caracolas Chavín están elaboradamente adornadas, lustradas y grabadas con diseños.
Fotos – José Luis Cruzado, Chavin de Huantar Investigation and Conservation Project, WikiCommons,

jueves, 4 de agosto de 2011

MEDICO, CHAMAN, HAMPICAMAYOC O EL GRAN SACERDOTE DEL CENTRO CEREMONIAL

EL SEÑOR DEL SAN PEDRO
EL GRAN SACERDOTE DEL CENTRO CEREMONIAL.


 
“Y para concluyr con este capítulo [...] remataré / con una infernal
todavía dura y está muy introducida, y usada dellos y de los casiques y curacas
más prinçipales desta nación y es que para saber la voluntad mala ó buena que se
tienen unos á otros, toman un brebaje que llaman Achuma; que es una acua, que
haçen del çumo de unos cardones gruessos y lisos, que se crían en valles calientes;
bévenla con grandes çeremonias, y cantares: y como ellas sea muy fuerte, luego,
los que la beven quedan sin juiçio; y privados de su sentido: y ven visiones que el
Demonio les representa, y conforme a ellas jusgan sus sospechas y de los otros las
intensiones.”  ( GIOVANNI ANELLO OLIVA 1631)


“Es ésta una planta con que el demonio tenía engañados a los indios del Perú en
su gentilidad; de la cual usaban para sus embustes y supersticiones. Bebido el
zumo della, saca de sentido de manera que quedan los que lo beben como muertos"
( BERNABE COBO 1631)

El primer chaman del Perù antiguo, està representada en una làpida de piedra de granito, en bajo relieve, hallada en la plaza circular, por el Dr Lumbreras (1976);años despuès  Jhon Rick (2001); descubriò otra imagen similar, en el mismo lugar, removiendo las pseudoconstrucciones dejadas por la cultura Recuay; son las  iconogràfias  de un sacerdote principal del Gran Centro Ceremonial de Chavìn de Huantar, es una imàgen àntropo-zoomorfa: la cabeza es de un jaguar, con afilados colmillos, nariz ancha y ojos excèntricos (en trance);   las garras de manos y pies son del condor, las serpientes se desprenden a manera de larga cabellera,y en la mano derecha muestra al cactus San Pedro,(de 4 estrias) o Achuma, Wachuma, tzunà; como elemento chamànico de poder; ademàs es un ser alado y tiene un cinturòn con dos serpientes que miran desafiantes. Es sin duda la representacion primigenia de un chaman, curandero y por extensiòn un mèdico primitivo, ùnica en su gènero en la Amèrica precolombina. Don Marino Gonzales, lo llamò el "HAMPICAMAYOC", palabra quechua que significa el mèdico o curandero.
El hombre desde sus orìgenes ha tratado de explicar,  los conceptos trascendentales como la vida, la muerte, la salud y la enfermedad, asi en la historia de la medicina existe permanentemente una dicotomia o pilares opuestos: un empirismo, basado en el uso de las plantas medicinales y un concepto màgico-religioso, recurrir al concepto de Dios para intentar comprender los inexplicable.


El habitat natural del San Pedro es el Centro ceremonial



En las sociedades mas desarrolladas -luego de superar sus activiades nòmades- aprovechan y modifican el entorno y tienden a especializar a un miembro del grupo en funciones de brujo, chamàn, o sanador, frecuentemente revestido de algun poder o influencia divina, asì probablemente ocurriò en el Centro Ceremonial de Chavìn de Huantar, sin duda que era una èlite de sacerdotes, con mùltiles conocimientos:  de astronomìa, arquitectura, ingenierìa hidraùlica, y mèdicos;  si para Grecia antigua fue ALCMEON DE CROTONA,  (500 años AC) el que definiò el concepto de que la enfermedad se originaba por una serie de proceso naturales susceptibles de ser modificados o revertidos, para Amèrica precolombina la primera expresiòn  iconogràfico del anònimo mèdico,  es el Señor del San Pedro o Señor del Achuma, o HAMPICAMAYOC, que està en la plaza Circular del Centro Ceremonial de Chavin de Huantar.

Don Marino Gonzales, nos comentaba, que al inicar las excavaciones de la Plaza Circular, el àrea estaba llena de plantas de San Pedro, inicialmente pensaron que eran plantas comunes como las malezas que cubrian todo el monumento; sin embargo luego de descubrir al Señor del San Pedro, comprendieron que esta planta crecìa en su habitat natural y fue muy valorado por los sacerdotes curanderos de Chavin de Huantar, asi su significado era muy especial y sustantivo para las sociedades de aquel horizonte cultural.


Cual fue la importancia y significado del San Pedro, Achuma, Wachuma, Tzunà, ( T. peruvianis), para los sacerdotes del centro ceremonial, para ello recurrimos a un excelente estudio de Leonardo Feldman Gracia : EL CACTUS SAN PEDRO: SU FUNCION Y SIGNIFICADO EN CHAVIN DE HUANTAR Y LA TRADICION RELIGIOSA DE LOS ANDES CENTRALES, cuyas conclusiones son las siguientes:
1.- El espacio ceremonial del uso del San Pedro: se estructura a partir de los principios: dualidad simètrica y la cuatriparticion.
2.-El tiempo ceremonial del uso del San Pedro: estuvo condicionado por la acciòn farmacològica de la planta, de 8 horas, caracterizada por la consecuciòn de estados superiores de intelecto, que fue nocturno, lunar y en relaciòn con el calendario ceremonial.
3.-El modo de consumo de San Pedro: fue a travez de la preparaciòn de una bebida, que representò un sacramento, pues su ingestion colectiva facilitò la comunion de los sacerdotes con las divinidades y fuerzas de la naturaleza.
4.- El desarrollo de la accion ritual: En el templo del Lanzòn presentaba dos fases. La primera  fue en la plaza circular: los sacerdotes invocaban a las fuerzas de la naturaleza (por el tañido de pututos que guardaban en las galerìas de las caracolas) y celebraban la bebida sacramental de San Pedro, tras lo cual aumentaban la agudeza de sus sentidos y comulgaban con las fuerzas de la naturaleza. En la segunda fase los sacerdotes, marchaban desde la plaza circular hacia la piràmide central. Los jefes que encabezaban ambas mitades confluian en la galeria del Lanzon y trasmutados en la divinidad principal representada en el monolito, efectuaban las predicciones del oràculo en el estado superior de inteleccion propiciado por el San Pedro.
5.- La funcion social en el uso del San Pedro, en Chavìn  de Huantar tuvo una gran relevancia, fue utilizado por los sacerdotes del  oràculo del Lanzòn, directamente vinculados a la funciòn polìtica en predicciones del calendario: observaciones astronòmicas, predicciones del tiempo, etc, que pueden definirse como ciencia. Los usuarios del oràculo, provenientes del àrea de influencia del culto Chavìn, representaban a las diferentes sociedades que participaban del sistema religioso inherente  al uso del San Pedro. El uso interètnico o franco del san Pedro fue un factor catalizador del intercambio ritual, la cohesion social y la identidad cultural.

Para finalizar este post, haremos un paralelo entre el SEÑOR DEL SAN PEDRO, ìcono de la medicina en la Amèrica precolombina y  ASCLEPIO, el Dios de la Medicina griega, educado en la ciencia mèdica por el centauro Quiron, Asclepio fue el que atendiò al Rey Menelao, que recibe una flecha en la muñeca, durante el asedio de Troya; del nombre de Asclepio deriva Esculapio, un antiguo sinònimo de mèdico, tambien se le atribuye el origen de la vara de Esculapio, sìmbolo mèdico universal.


La vara de Esculapio, consiste en una serpiente entrelazada en una vara larga, es sìmbolo de la profesiòn mèdica y la serpiente que muda periodicamente de piel simboliza el rejuvenecimiento; que coincidencia Nuestro Señor del San Pedro, porta el cactus como simbolo de poder o sanacion, estimulador del intelecto, propiciando nuevas conexiones neuronales, dando como consecuencia, estados sìquicos de poder suprasensorial;  ademàs ambos sìmbolos muestran a las serpientes, en verdad una gran coincidencia entre dos grandes culturas que casi fueron paralelas en el tiempo........



ASCLEPIO

LA VARA DE ASCLEPIO.

Por ello los chavinos debemos estar  muy orgullosos de nuestro gran pasado històrico, nuestra carga genètica y atàvica es muy rica,  e invocamos a las autoridades actuales  a conformar una mesa de trabajo con el  INC, la UNMSM e invitar a una Universidad Norteamericana, y consolidar un plan estratègico para la recuperacion completa del Centro Ceremonial;  Uds tienen la palabra y la acciòn.

lunes, 25 de julio de 2011

LA BELLEZA DEL FUTBOL SIMPLE

Quienes amamos el futbol, estamos contentos con la actuaciòn de nuestro equipo en la Copa Amèrica 2011, hurgando la Web, hemos encontrado esta interesante, columna: Chiroque cambiarà el mundo, del argentino,  Washington Curcuto (Santiago Vega),  coincidimos  que el futbol se ha deshumanizado, - como todo en este mundo moderno- por aqui, por allà  y por todos lados se fabrican robots, fotocopias previsibles; en la Copa Amèrica de 1975 brillò el Cholo Sotil con su gambeta endemoniada, hoy  Chiroque es la estrella;  ahi va:

"BUENOS AIRES -- Paolo Guerrero, uno de los mejores delanteros de la Copa, tuvo su noche de sueños y convirtió tres goles, dejó a Perú con el tercer puesto y a su técnico Markarian hablando "rarezas" en la conferencia de prensa después del partido.
Extravagante y polémico, sin dudas, este director técnico que, parecería apostar mucho más a las declaraciones que al juego en sí. Pero vamos al partido que es lo que importa.
El partido fue muy bueno, casi una final. Los dos salieron a ganar y eso permitió que el espectáculo crezca, en definitiva. Sin artilugios defensivos o especulaciones inteligentes, los dos equipos jugaron con todo.
Ganó Perú y estoy triste y contento a la vez, son mis dos selecciones más queridas, las que merecieron llegar más alto que los dos equipos que jugarán la final. Pero el egoísmo reina en el mundo.
Pero también tengo que pensar que las dos ganaron, son las verdaderas campeonas: Perú que luchó contra su imposibilidad y Venezuela que luchó contra su historia y su tradición.

Quiero hablar dos palabras de un jugador especial: William Chiroque. ¡Viva William Chiroque, que es distinto, que nos demuestra con su manera de jugar simpática que el fútbol no está muerto en su lucha contra los robots del fútbol moderno!
Robots: tipos sin sentimientos, millonarios en un continente de pobres, pero también absolutamente previsibles como Suárez, Pereira, Cambiasso, Mascherano, Maicon, o los paraguayos Ortigoza y Haedo Valdez, grandes jugadores todos, pero más cercanos a robots que a seres humanos.
En William Chiroque en cambio, vive la humanidad, la vida cotidiana misma con sus errores diarios. ¡Es tiernamente vulnerable! Diganmé, ¿no da la sensación cuando Chiroque agarra la pelota que cualquiera se la puede sacar?
No nos da miedo, es humano, es tiernamente querible, Chiroque se cae, se la sacan, pero también puede gambetear a dos o tres robots uruguayos o brasileños. Desde su humilde puesto, con su pequeñez física, nos da una lección de vida a todos.
Chiroque es un hombre como usted, o como su vecino, tal vez, que está leyendo del otro lado, no es una superestrella y representa el triunfo del hombre esforzado, del hombre común que lucha contra sus propias deficiencias. Por eso, para mí es el gran jugador de la Copa. Todos los demás jugadores, estrellas en Europa, son fotocopias de sí mismos, todos juegan igual.
Van a elegir a Forlán, a Suárez, tal vez a Haedo Valdez, como los mejores jugadores de esta Copa, tipos sin onda y sin sangre en las venas, señores a los que lo único que les importa es ganar a cualquier precio. Tipos formateados para este mundo del éxito en el que vivimos.
Pero el fútbol es digno. Todavía jugando se pueden transmitir muchas cosas, casi sin hablar, pateando una pelota, todavía se pueden decir muchos mensajes.
Por su manera de jugar un hombre bueno puede mostrar su identidad al mundo. Es que en el fondo, queridos lectores, el fútbol no es un deporte para ganar miles de euros. El fútbol es digno y nos enseña y nos muestra el camino, ya verán.
Escuchen bien lo que les digo, los millones de hombres como William Chiroque cambiarán el mundo"


CHIROQUE

Washington Cucurto es escritor y poeta. Aunque su nombre real es Santiago Vega, él prefiere que lo llamen simplemente \"Cucu\". Su obra siempre recurre a las minorías y a los marginales y entre sus publicaciones se destacan Cosa de negros (2003) y Las aventuras del señor maíz (2005). Además creó Eloisa Cartonera, una editorial que publica libros de autores inéditos latinoamericanos, realizados con cartón. Actualmente está terminando una biografía de Don Ramón, personaje del Chavo del 8.

miércoles, 20 de julio de 2011

CIVILIZACIONES PARALELAS A CHAVIN DE HUANTAR

En la actualidad se ubica cronologicamente la Cultura Chavin de Huantar, entre 1000 y 500 años antes Cristo, este trabajo està destinado a hacer una revisiòn cronològica respecto a las culturas o civilizaciones paralelas, en relaciòn al mismo perìodo de tiempo, asi es emocionante saber que mientras los anònimos grandes ingenieros, arquitectos,  escultores, etc, en el corazon de Conchucos, entre el valle formado por los rios Mosna y Wachecza, construian el gran monumento arqueologico; en Grecia el Gran Pericles iniciaba la construccion de la Acropolis,  reconstruia el Templo de Apolo en Delfos, el Templo de Zeus en Olimpia; Fidias esculpia  dos inmensas estatuas llamadas crisoelefantinas (elaboradas de marfil y planchas de oro); por aquellas lejanas èpocas el teatro alcanzò su gran apogeo, gracias a autores como Esquilo, Sòfocles, Aristofanes y Euripides....


CABEZA CLAVA


En Egipto: en 1166 AC, muere Ramses ùltimo Faraon

En Grecia:


PERICLES


1000 A.C: Extinciòn de la cultura Micènica
- 900 A.C:  Queda conformada por ciudades-estado independientes, las dos más importantes son Atenas y Esparta.
- entre los años 850 a 750 AC,  viviò probablemente Homero, el autor mas probable de las famosas Iliada y Odisea.
-800 a.C.: Fecha aproximada en la que se escribieron La Ilíada y La Odisea.
-700 a.C. : Fecha aproximada del nacimiento de Hesíodo, poeta griego.
-610 a.C. : Nace Anaximandro, filósofo griego
-624 a.C. : En Grecia, nace el filósofo Tales de Mileto.
-El año 776 se celebran los primeros juegos olìmpicos.
-595 a.C. : En Grecia se promulgan las Leyes de Solón,  es el nacimiento de la democracia en la historia de la humanidad.
-580 a.C. : Nace Pitágoras, matemático griego.
-522 a.C. : Nace Píndaro, poeta griego.
-500 a.C: Siglo de Pericles-Cenit de la Grecia Clàsica, Construccion de la Acròpolis. Fideas el gran escultor desarrollo su obra en ese siglo.
ACROPOLIS

En Medio Oriente:

-970 a 932 a.C. : Salomón gobierna en Palestina.
-825 a.C. : Los fenicios fundan la ciudad de Cartago.
-628 a.C. : Habría nacido el misterioso Zaratustra, fundador del mazdeísmo.
-669 a 628 a.C. : Apogeo del Imperio Asirio, durante el gobierno de Asurbanipal.
-605 a 562 a.C. : Gobierno de Nabucodonosor II en Babilonia.
-600 a.C. : Se construyen los Jardines Colgantes de Babilonia, una de las siete maravillas del mundo antiguo.
-550 a.C. : El ejército de Persia, comandado por Ciro, conquista Lidia. Nace el Imperio Persa.
-522 a 484 a.C. : Gobierno de Darío I en Persia, que alcanza su mayor esplendor.
-519 a.C. : En Persia, nace Jerjes I.

JARDINES COLGANTES DE BABILONIA
En Asia:

-660 a.C. : Fundación de Japón.
-604 a.C. : Nace Lao-Tsé, figura fundamental de la filosofía china.
-560 a.C. : Fecha aproximada del nacimiento de Buda.
-551 a.C. : Nace Confucio. Él y Lao-Tsé son las dos figuras principales de la filosofía china.

En Roma:

-753 a.C. : Se funda la ciudad de Roma. Nace el mito de Rómulo y Remo
-600 a.C. : Se funda la ciudad de Pompeya, en lo que luego sería Italia.

CONFUCIO
 En Amèrica:

- La Cultura Olmeca se desarrolla entre 1000-500 AC.
CENTRO CEREMONIAL DE CHAVIN DE HUANTAR