MEDICO, CHAMAN, HAMPICAMAYOC O EL GRAN SACERDOTE DEL CENTRO CEREMONIAL

EL SEÑOR DEL SAN PEDRO
EL GRAN SACERDOTE DEL CENTRO CEREMONIAL.

 

“Y para concluyr con este capítulo [...] remataré / con una infernal

todavía dura y está muy introducida, y usada dellos y de los casiques y curacas

más prinçipales desta nación y es que para saber la voluntad mala ó buena que se

tienen unos á otros, toman un brebaje que llaman Achuma; que es una acua, que

haçen del çumo de unos cardones gruessos y lisos, que se crían en valles calientes;

bévenla con grandes çeremonias, y cantares: y como ellas sea muy fuerte, luego,

los que la beven quedan sin juiçio; y privados de su sentido: y ven visiones que el

Demonio les representa, y conforme a ellas jusgan sus sospechas y de los otros las

intensiones.”  ( GIOVANNI ANELLO OLIVA 1631)

“Es ésta una planta con que el demonio tenía engañados a los indios del Perú en

su gentilidad; de la cual usaban para sus embustes y supersticiones. Bebido el

zumo della, saca de sentido de manera que quedan los que lo beben como muertos"

( BERNABE COBO 1631)

El primer chaman del Perù antiguo, està representada en una làpida de piedra de granito, en bajo relieve, hallada en la plaza circular, por el Dr Lumbreras (1976);años despuès  Jhon Rick (2001); descubriò otra imagen similar, en el mismo lugar, removiendo las pseudoconstrucciones dejadas por la cultura Recuay; son las  iconogràfias  de un sacerdote principal del Gran Centro Ceremonial de Chavìn de Huantar, es una imàgen àntropo-zoomorfa: la cabeza es de un jaguar, con afilados colmillos, nariz ancha y ojos excèntricos (en trance);   las garras de manos y pies son del condor, las serpientes se desprenden a manera de larga cabellera,y en la mano derecha muestra al cactus San Pedro,(de 4 estrias) o Achuma, Wachuma, tzunà; como elemento chamànico de poder; ademàs es un ser alado y tiene un cinturòn con dos serpientes que miran desafiantes. Es sin duda la representacion primigenia de un chaman, curandero y por extensiòn un mèdico primitivo, ùnica en su gènero en la Amèrica precolombina. Don Marino Gonzales, lo llamò el "HAMPICAMAYOC", palabra quechua que significa el mèdico o curandero.

El hombre desde sus orìgenes ha tratado de explicar,  los conceptos trascendentales como la vida, la muerte, la salud y la enfermedad, asi en la historia de la medicina existe permanentemente una dicotomia o pilares opuestos: un empirismo, basado en el uso de las plantas medicinales y un concepto màgico-religioso, recurrir al concepto de Dios para intentar comprender los inexplicable.



El habitat natural del San Pedro es el Centro ceremonial



En las sociedades mas desarrolladas -luego de superar sus activiades nòmades- aprovechan y modifican el entorno y tienden a especializar a un miembro del grupo en funciones de brujo, chamàn, o sanador, frecuentemente revestido de algun poder o influencia divina, asì probablemente ocurriò en el Centro Ceremonial de Chavìn de Huantar, sin duda que era una èlite de sacerdotes, con mùltiles conocimientos:  de astronomìa, arquitectura, ingenierìa hidraùlica, y mèdicos;  si para Grecia antigua fue ALCMEON DE CROTONA,  (500 años AC) el que definiò el concepto de que la enfermedad se originaba por una serie de proceso naturales susceptibles de ser modificados o revertidos, para Amèrica precolombina la primera expresiòn  iconogràfico del anònimo mèdico,  es el Señor del San Pedro o Señor del Achuma, o HAMPICAMAYOC, que està en la plaza Circular del Centro Ceremonial de Chavin de Huantar.

Don Marino Gonzales, nos comentaba, que al inicar las excavaciones de la Plaza Circular, el àrea estaba llena de plantas de San Pedro, inicialmente pensaron que eran plantas comunes como las malezas que cubrian todo el monumento; sin embargo luego de descubrir al Señor del San Pedro, comprendieron que esta planta crecìa en su habitat natural y fue muy valorado por los sacerdotes curanderos de Chavin de Huantar, asi su significado era muy especial y sustantivo para las sociedades de aquel horizonte cultural.


Cual fue la importancia y significado del San Pedro, Achuma, Wachuma, Tzunà, ( T. peruvianis), para los sacerdotes del centro ceremonial, para ello recurrimos a un excelente estudio de Leonardo Feldman Gracia : EL CACTUS SAN PEDRO: SU FUNCION Y SIGNIFICADO EN CHAVIN DE HUANTAR Y LA TRADICION RELIGIOSA DE LOS ANDES CENTRALES, cuyas conclusiones son las siguientes:

1.- El espacio ceremonial del uso del San Pedro: se estructura a partir de los principios: dualidad simètrica y la cuatriparticion.

2.-El tiempo ceremonial del uso del San Pedro: estuvo condicionado por la acciòn farmacològica de la planta, de 8 horas, caracterizada por la consecuciòn de estados superiores de intelecto, que fue nocturno, lunar y en relaciòn con el calendario ceremonial.

3.-El modo de consumo de San Pedro: fue a travez de la preparaciòn de una bebida, que representò un sacramento, pues su ingestion colectiva facilitò la comunion de los sacerdotes con las divinidades y fuerzas de la naturaleza.
4.- El desarrollo de la accion ritual: En el templo del Lanzòn presentaba dos fases. La primera  fue en la plaza circular: los sacerdotes invocaban a las fuerzas de la naturaleza (por el tañido de pututos que guardaban en las galerìas de las caracolas) y celebraban la bebida sacramental de San Pedro, tras lo cual aumentaban la agudeza de sus sentidos y comulgaban con las fuerzas de la naturaleza. En la segunda fase los sacerdotes, marchaban desde la plaza circular hacia la piràmide central. Los jefes que encabezaban ambas mitades confluian en la galeria del Lanzon y trasmutados en la divinidad principal representada en el monolito, efectuaban las predicciones del oràculo en el estado superior de inteleccion propiciado por el San Pedro.
5.- La funcion social en el uso del San Pedro, en Chavìn  de Huantar tuvo una gran relevancia, fue utilizado por los sacerdotes del  oràculo del Lanzòn, directamente vinculados a la funciòn polìtica en predicciones del calendario: observaciones astronòmicas, predicciones del tiempo, etc, que pueden definirse como ciencia. Los usuarios del oràculo, provenientes del àrea de influencia del culto Chavìn, representaban a las diferentes sociedades que participaban del sistema religioso inherente  al uso del San Pedro. El uso interètnico o franco del san Pedro fue un factor catalizador del intercambio ritual, la cohesion social y la identidad cultural.

Para finalizar este post, haremos un paralelo entre el SEÑOR DEL SAN PEDRO, ìcono de la medicina en la Amèrica precolombina y  ASCLEPIO, el Dios de la Medicina griega, educado en la ciencia mèdica por el centauro Quiron, Asclepio fue el que atendiò al Rey Menelao, que recibe una flecha en la muñeca, durante el asedio de Troya; del nombre de Asclepio deriva Esculapio, un antiguo sinònimo de mèdico, tambien se le atribuye el origen de la vara de Esculapio, sìmbolo mèdico universal.


La vara de Esculapio, consiste en una serpiente entrelazada en una vara larga, es sìmbolo de la profesiòn mèdica y la serpiente que muda periodicamente de piel simboliza el rejuvenecimiento; que coincidencia Nuestro Señor del San Pedro, porta el cactus como simbolo de poder o sanacion, estimulador del intelecto, propiciando nuevas conexiones neuronales, dando como consecuencia, estados sìquicos de poder suprasensorial;  ademàs ambos sìmbolos muestran a las serpientes, en verdad una gran coincidencia entre dos grandes culturas que casi fueron paralelas en el tiempo........



ASCLEPIO



LA VARA DE ASCLEPIO.

Por ello los chavinos debemos estar  muy orgullosos de nuestro gran pasado històrico, nuestra carga genètica y atàvica es muy rica,  e invocamos a las autoridades actuales  a conformar una mesa de trabajo con el  INC, la UNMSM e invitar a una Universidad Norteamericana, y consolidar un plan estratègico para la recuperacion completa del Centro Ceremonial;  Uds tienen la palabra y la acciòn.

LA BELLEZA DEL FUTBOL SIMPLE

Quienes amamos el futbol, estamos contentos con la actuaciòn de nuestro equipo en la Copa Amèrica 2011, hurgando la Web, hemos encontrado esta interesante, columna: Chiroque cambiarà el mundo, del argentino,  Washington Curcuto (Santiago Vega),  coincidimos  que el futbol se ha deshumanizado, - como todo en este mundo moderno- por aqui, por allà  y por todos lados se fabrican robots, fotocopias previsibles; en la Copa Amèrica de 1975 brillò el Cholo Sotil con su gambeta endemoniada, hoy  Chiroque es la estrella;  ahi va:

"BUENOS AIRES -- Paolo Guerrero, uno de los mejores delanteros de la Copa, tuvo su noche de sueños y convirtió tres goles, dejó a Perú con el tercer puesto y a su técnico Markarian hablando "rarezas" en la conferencia de prensa después del partido.
Extravagante y polémico, sin dudas, este director técnico que, parecería apostar mucho más a las declaraciones que al juego en sí. Pero vamos al partido que es lo que importa.
El partido fue muy bueno, casi una final. Los dos salieron a ganar y eso permitió que el espectáculo crezca, en definitiva. Sin artilugios defensivos o especulaciones inteligentes, los dos equipos jugaron con todo.
Ganó Perú y estoy triste y contento a la vez, son mis dos selecciones más queridas, las que merecieron llegar más alto que los dos equipos que jugarán la final. Pero el egoísmo reina en el mundo.
Pero también tengo que pensar que las dos ganaron, son las verdaderas campeonas: Perú que luchó contra su imposibilidad y Venezuela que luchó contra su historia y su tradición.

Quiero hablar dos palabras de un jugador especial: William Chiroque. ¡Viva William Chiroque, que es distinto, que nos demuestra con su manera de jugar simpática que el fútbol no está muerto en su lucha contra los robots del fútbol moderno!
Robots: tipos sin sentimientos, millonarios en un continente de pobres, pero también absolutamente previsibles como Suárez, Pereira, Cambiasso, Mascherano, Maicon, o los paraguayos Ortigoza y Haedo Valdez, grandes jugadores todos, pero más cercanos a robots que a seres humanos.
En William Chiroque en cambio, vive la humanidad, la vida cotidiana misma con sus errores diarios. ¡Es tiernamente vulnerable! Diganmé, ¿no da la sensación cuando Chiroque agarra la pelota que cualquiera se la puede sacar?
No nos da miedo, es humano, es tiernamente querible, Chiroque se cae, se la sacan, pero también puede gambetear a dos o tres robots uruguayos o brasileños. Desde su humilde puesto, con su pequeñez física, nos da una lección de vida a todos.
Chiroque es un hombre como usted, o como su vecino, tal vez, que está leyendo del otro lado, no es una superestrella y representa el triunfo del hombre esforzado, del hombre común que lucha contra sus propias deficiencias. Por eso, para mí es el gran jugador de la Copa. Todos los demás jugadores, estrellas en Europa, son fotocopias de sí mismos, todos juegan igual.
Van a elegir a Forlán, a Suárez, tal vez a Haedo Valdez, como los mejores jugadores de esta Copa, tipos sin onda y sin sangre en las venas, señores a los que lo único que les importa es ganar a cualquier precio. Tipos formateados para este mundo del éxito en el que vivimos.
Pero el fútbol es digno. Todavía jugando se pueden transmitir muchas cosas, casi sin hablar, pateando una pelota, todavía se pueden decir muchos mensajes.
Por su manera de jugar un hombre bueno puede mostrar su identidad al mundo. Es que en el fondo, queridos lectores, el fútbol no es un deporte para ganar miles de euros. El fútbol es digno y nos enseña y nos muestra el camino, ya verán.
Escuchen bien lo que les digo, los millones de hombres como William Chiroque cambiarán el mundo"

CHIROQUE

Washington Cucurto es escritor y poeta. Aunque su nombre real es Santiago Vega, él prefiere que lo llamen simplemente \"Cucu\". Su obra siempre recurre a las minorías y a los marginales y entre sus publicaciones se destacan Cosa de negros (2003) y Las aventuras del señor maíz (2005). Además creó Eloisa Cartonera, una editorial que publica libros de autores inéditos latinoamericanos, realizados con cartón. Actualmente está terminando una biografía de Don Ramón, personaje del Chavo del 8.

CIVILIZACIONES PARALELAS A CHAVIN DE HUANTAR

En la actualidad se ubica cronologicamente la Cultura Chavin de Huantar, entre 1000 y 500 años antes Cristo, este trabajo està destinado a hacer una revisiòn cronològica respecto a las culturas o civilizaciones paralelas, en relaciòn al mismo perìodo de tiempo, asi es emocionante saber que mientras los anònimos grandes ingenieros, arquitectos,  escultores, etc, en el corazon de Conchucos, entre el valle formado por los rios Mosna y Wachecza, construian el gran monumento arqueologico; en Grecia el Gran Pericles iniciaba la construccion de la Acropolis,  reconstruia el Templo de Apolo en Delfos, el Templo de Zeus en Olimpia; Fidias esculpia  dos inmensas estatuas llamadas crisoelefantinas (elaboradas de marfil y planchas de oro); por aquellas lejanas èpocas el teatro alcanzò su gran apogeo, gracias a autores como Esquilo, Sòfocles, Aristofanes y Euripides....



CABEZA CLAVA



En Egipto: en 1166 AC, muere Ramses ùltimo Faraon

En Grecia:



PERICLES



-  1000 A.C: Extinciòn de la cultura Micènica
- 900 A.C:  Queda conformada por ciudades-estado independientes, las dos más importantes son Atenas y Esparta.
- entre los años 850 a 750 AC,  viviò probablemente Homero, el autor mas probable de las famosas Iliada y Odisea.
-800 a.C.: Fecha aproximada en la que se escribieron La Ilíada y La Odisea.
-700 a.C. : Fecha aproximada del nacimiento de Hesíodo, poeta griego.
-610 a.C. : Nace Anaximandro, filósofo griego
-624 a.C. : En Grecia, nace el filósofo Tales de Mileto.
-El año 776 se celebran los primeros juegos olìmpicos.
-595 a.C. : En Grecia se promulgan las Leyes de Solón,  es el nacimiento de la democracia en la historia de la humanidad.
-580 a.C. : Nace Pitágoras, matemático griego.
-522 a.C. : Nace Píndaro, poeta griego.
-500 a.C: Siglo de Pericles-Cenit de la Grecia Clàsica, Construccion de la Acròpolis. Fideas el gran escultor desarrollo su obra en ese siglo.

ACROPOLIS

En Medio Oriente:

-970 a 932 a.C. : Salomón gobierna en Palestina.
-825 a.C. : Los fenicios fundan la ciudad de Cartago.
-628 a.C. : Habría nacido el misterioso Zaratustra, fundador del mazdeísmo.
-669 a 628 a.C. : Apogeo del Imperio Asirio, durante el gobierno de Asurbanipal.
-605 a 562 a.C. : Gobierno de Nabucodonosor II en Babilonia.
-600 a.C. : Se construyen los Jardines Colgantes de Babilonia, una de las siete maravillas del mundo antiguo.
-550 a.C. : El ejército de Persia, comandado por Ciro, conquista Lidia. Nace el Imperio Persa.
-522 a 484 a.C. : Gobierno de Darío I en Persia, que alcanza su mayor esplendor.
-519 a.C. : En Persia, nace Jerjes I.

JARDINES COLGANTES DE BABILONIA

En Asia:

-660 a.C. : Fundación de Japón.
-604 a.C. : Nace Lao-Tsé, figura fundamental de la filosofía china.
-560 a.C. : Fecha aproximada del nacimiento de Buda.
-551 a.C. : Nace Confucio. Él y Lao-Tsé son las dos figuras principales de la filosofía china.

En Roma:

-753 a.C. : Se funda la ciudad de Roma. Nace el mito de Rómulo y Remo
-600 a.C. : Se funda la ciudad de Pompeya, en lo que luego sería Italia.


CONFUCIO

 En Amèrica:

- La Cultura Olmeca se desarrolla entre 1000-500 AC.

CENTRO CEREMONIAL DE CHAVIN DE HUANTAR

CHAVIN: INSPIRACION DE PICASSO

CABEZA CLAVA CHAVIN



CABEZA DE MUJER- PICASSO 1938

 Esta no es una Biografìa, todos uds saben quien fue PABLO  DIEGO JOSE RUIZ PICASSO (Màlaga 1881-Moulins Francia 1973), o simplemente PICASSO,  uno de los mas grandes artistas del siglo XX, exponente del cubismo; asì esta frase del gran artista español nos ha impresionado:

"De todas las culturas antiguas que admiro, la de Chavín la que más me sorprende. De hecho, ha sido la inspiración detrás de la mayor parte de mi arte"

Y de donde nace esta admiraciòn hacia nuestra gran cultura, pues los primeros años del siglo pasado, los artistas europeos, en su bùsqueda de nuevos horizontes para el arte, volvieron los ojos hacìa las expresiones culturales de Africa, Amèrica; asi Matisse, Derain y Picasso, escudriñaron el arte  de estos remotos continentes, interes acentuado por el èxito y ejemplo de Paul Gauguin, este de ascendencia peruana y que habia vivido en Lima hasta los 7 años, fue un modelo para Picasso; asi en 1902  entabla amistad con el escultor español Paco Durrio, este que habia trabajado con Gauguìn, fue el que motivò el interès y admiraciòn por las expresiones artisticas de las culturas precolombinas, especialmente por Chavin, extraordinario arte precolombino representado en los monolitos: El Lanzòn, La estela Raymondi, El Obelisco Tello y la amplia gama de cabezas clavas, fueron modelos para su arte y como el dice, tuvieron una gran influencia en su desarrollo artistico.

Las expresiones faciales de las cabezas clavas, la nariz prominente, los ojos, la forma de las cejas, son imitadas en el arte de Picasso

La Rivalidad de contorno, es una tècnica, donde las lineas en una imagen se pueden ver de varias maneras, dependiendo de la posiciòn de donde se vea el objeto, esta tècnica de alto conocimiento artìstico, fue muy usado y dominado por los grandes artistas Chavinos; por ejemplo la Estela Raymondi, cuando se ve de una manera la imagen representa una terrible divinidad y su celebracion con dos bastones de mando, mirando a un tocado grande hecho de serpientes; al revès se presenta una nueva imagen; el tocado ahora se convierte  en una fila apilada de caras sonrientes con colmillos, mientras que la cara de la deidad se ha convertido, en la cara de un reptil, tambien sonriendo... Esta tècnica expresa la dualidad andina: vida y muerte, o el dia y la noche...




ESTELA RAYMONDI





EL GUITARRISTA




LA MUJER FRENTE AL ESPEJO




OBELISCO TELLO.

 Asi en homenaje a este gran artista español, una de las calles de nuestro pueblo debe llevar el nombre de este ilustre personaje, que valorò en su real dimensiòn a los grandes y anònimos artistas chavinos, que deajron para la posteridad, sus extraordinarias expresiones culturales, utilizando tècnicas muy sofisticadas.

BORGES ERA SUMAMENTE DIVERTIDO Y AMABA LA VIDA: ENTREVISTA A MARIA KODAMA

Entrevista a Maria Kodama,  en el periodico argentino: PERFIL, nos cuenta sobre aspectos interesantes sobre Borges, el gran escritor argentino, asi el mirador a partir de la fecha, publicarà, artìculos, entrevistas de personajes de la cultura universal, para motivar el desarrollo cultural de los chavinos.

el gran escritor, por maria kodama

"Borges era sumamente divertido y amaba la vida"

El martes se cumplirá un cuarto de siglo de la muerte del genial escritor. En charla íntima con PERFIL, su viuda asegura que a él no le interesaba el Nobel porque prefería ser “el mito escandinavo”, y que aún no hizo su duelo porque tuvo que defenderse de ataques y de que la llamen “piel amarilla”.

Este martes 14 se conmemorará el 25° aniversario de la muerte de Jorge Luis Borges. Y si se quiere hablar de él, no hay mejor interlocutor que su viuda: María Kodama, que recibió a PERFIL en la fundación internacional que ella misma creó en 1988, sobre la calle Anchorena, justo al lado de la casa donde Borges vivió junto a su familia entre los años 1938 y 1943, y donde diera vida al cuento Las ruinas circulares.
—Ya pasaron 25 años de la muerte de Borges, ¿siente que fue ayer, el dolor ya pasó o sigue vivo en sus recuerdos?
—Es un tema muy complicado. Yo no hice su duelo, no sé cuándo lo haré, entonces mientras tanto –que todo el mundo me lleva a eso– es como una presencia. O sea, no siento su pérdida.
—¿No hizo el duelo porque no pudo, porque no quiso o porque no supo?
—Es obvio que no pude hacer el duelo por todos los ataques que fui recibiendo de la gente que me agredía y difamaba. Hay una sola forma de desahogarse, y para hacer un duelo uno tiene que quedarse en carne viva, y si yo me hubiera quedado en carne viva me hubieran deshecho. Y yo no podía permitir eso.
—¿Siempre se tuvo que mantener fuerte para resistir los embates?
—Exacto. Yo siempre pensaba, les decía a mis amigos, que era como un camino con un Blindex de un lado y un Blindex del otro. De éste, estaban los que yo llamo los monstruos, que hablan en un lenguaje y tienen una manera de comportarse que no es la mía. Y del otro lado, el duelo por hacer. Las dos cosas imposibles. Entonces me puse a pensar –porque a veces pienso– que como en la Edad Media, como la dama andante en lugar del caballero andante, que Borges partió de esta vida sintiendo una vibración mía. Dicen que cada uno con la simpatía, la antipatía, el amor o el odio, o lo que sea, establece un puente con el otro y él partió sintiendo esa corriente. Si yo cambio eso, y si existe algo como si fuera una energía en algún punto del espacio, lo pierdo para siempre. Si cambio por esa gente deleznable, lo pierdo para siempre, y eso no lo voy a permitir.
—No le perdonan que Borges la haya elegido a usted como su representante cuando él ya no estuviera.
—Por supuesto, y sobre todo también hay una cosa de xenofobia. Algo muy fuerte.
—¿Xenofobia, por qué?
—Bueno, si no le parece xenofobia que me llamen “la piel amarilla”, entonces yo soy Mahoma.
—¿Cómo era Borges?
—Borges era un ser sumamente divertido y una persona que amaba profundamente la vida.
—¿La diversión es lo que más marca siempre de su relación con Borges?
—Sí. La verdad es que lo pasábamos bomba, como dicen los italianos.
—Seguramente debe tener infinidad de anécdotas. ¿Puede recordar alguna?
—¡Hay tantas! De viajes, sobre todo. Una divertida fue cuando hicimos el viaje en globo sobre el valle de Napa, en California. Borges estaba entusiasmadísimo, no durmió esa noche imaginando cómo iba a ser el globo. Teníamos que salir a las dos de la mañana del hotel. Cuando llegamos al hangar, la gente que iba a dirigir el globo creyó que iba a subir yo y que Borges iba a ir en el auto siguiendo el globo. Entonces, Borges dijo: “No, no, voy a subir yo”. A lo que el señor del hangar le dijo: “Pero, señor, esto es muy difícil para subir”. A lo que él le contestó: “Bueno, pero ustedes pueden izarme”. Fue muy divertido, porque a medida que subíamos se iba quemando el gas arriba y él me miraba asombrado y me decía: “María, pensamos en todo menos en traer dos sombreros de paja, porque hace tanto calor acá adentro”.
—¿No la inquieta pensar qué será de esta fundación el día de mañana?
—No. Pero tampoco es algo en lo que pienso. Lo único que tenemos concreto es el aquí y el ahora. Yo no pienso en el pasado, no pienso en el futuro, yo vivo el momento en el que estoy de manera plena, y eso es todo. La vida me va dando cosas que son realmente maravillosas.
—¿Borges escribía en cualquier momento o necesitaba lugares y horarios especiales?
—Escribía cuando quería, cuando, como decía él, se le ocurría algo, o cuando soñaba. Muchas cosas también las soñaba y entonces después veía si eso servía para un cuento, para un poema, o si no servía para nada. Cuando perdió la visión, primero le dictaba a la madre y luego hizo lo mismo conmigo.
—¿Cuánta confianza tengo que tener en la persona que le estoy dictando para que comprenda concretamente lo que quiero decir?
—Ah, no, no, pero él después se hacía leer y releer y después, cuando iba a la imprenta, se hacía releer nuevamente. Borges era muy perfeccionista. Ahora estoy muy contenta porque salen las obras completas con notas de Borges y lo que quiero –creo que ya lo comenzaron a hacer en México– es la obra con variantes de texto.
—En su paso por Argentina, Mario Vargas Llosa dijo que si resucitara Borges, él le daría el Premio Nobel. ¿Cree que a Borges le hubiera gustado recibirlo?
—No sé, él decía que era mejor que no se lo entregaran nunca porque de esta manera era el mito escandinavo.
—Pero, puertas adentro, ¿sufrió que por una cuestión política nunca se lo entregaran?
—No, no, para nada. A él realmente esas cosas no le importaban, no le interesaban.
—En 2009, una diputada presentó un proyecto para repatriar los restos de Borges a la Argentina. ¿Usted lo permitiría?
—No, yo tuve en su momento una entrevista con esa diputada y en realidad no era una idea de esa diputada, sino de ese señor Alejandro Vaccaro, que ha llegado a presidente de la SADE, que es una vergüenza después de Lugones y de Borges y que está junto con el señor Roberto Alifano con un proceso penal por estafa a la propiedad intelectual. Falsificaron 25 textos de Borges haciendo collage y los vendían como inéditos al exterior. En realidad, la repatriación es un proyecto de ese señor que quiere trepar con el nombre de Borges. Eso es todo.
—¿Pero más allá de esto que usted denuncia, permitiría que los restos de Borges fueran traídos al país?
—Su deseo fue morir allá debido a la falta de respeto de los argentinos. Yo nunca me voy a olvidar de que, cuando Borges estaba enfermo, tuvimos una larga gira por Italia y después de Italia me dijo que quería ir a Ginebra. Yo pensé: “Ok, quiere despedirse”. Pero cuando llegamos a Ginebra, me dijo que nos quedaríamos. Entonces, yo pensé que se sentía mal, fue por eso que lo consulté con los editores de Francia y de España para ver la posibilidad de conseguir un avión sanitario, a lo que ellos me dijeron que no había ningún problema. Entonces, yo se lo dije al médico de Borges para que se lo comunicara a él porque si se lo decía yo me iba a sacar corriendo, porque la determinación de Borges era que nos quedáramos en Ginebra. Esa noche, cuando estuvimos solos, él me dijo algo terrible. Me dijo que si yo lo quería, como él sabía que lo quería, no podía ver su agonía empapelando las calles de la ciudad, convertida en un espectáculo público. Que él quería morir sereno, en paz, con la persona que él quería a su lado y en una casa como habían muerto sus antepasados. Borges no quería para sí lo que había sucedido con Balbín. Entonces, ¿de quién es la responsabilidad de todo esto, de la falta de respeto?
—¿Qué piensa hacer con el escritor chileno Eduardo Labarca, que graficó la tapa de su último libro orinando sobre la tumba de Borges?
—Estamos viendo. Aparentemente el editor ha sacado todas las tapas, ha confiscado esa edición y sacó otra con otra tapa y aparentemente, según dicen, ha sacado una carta de disculpas en Clarín. Si eso es realmente así, OK. Ahora, si eso no ha sido hecho, por supuesto haré las acciones legales correspondientes.

“Era la mitad de mi alma”
Kodama conoció a Borges a los 16, pero cree que “quizás estaba enamorada de él a la edad en la que todos los niños se enamoran de una manera fatal”, cuando tenía cinco años y una profesora le leía sus poemas en inglés.
—¿Cómo fue conocerlo, estar, enamorarse y permanecer hasta convertirse en la mujer de Borges?
—Como una maravilla en mi vida. No sé, como el brillante Koh-I-Noor, el brillante más espléndido que hay en el mundo. Es eso. Para mi vida, él es y seguirá siendo eso. Porque 25 años después de que murió sigo con él y sigo haciendo todo como si estuviera él. Yo vivo de esa manera, no hago, como podría decir, como mi vida personal, sino que todo siempre está volcado a lo que él quería, a lo que es mejor para él, a lo que a él le hubiera gustado.
—¿Siente de alguna manera que le entregó toda su vida a Borges?
—Yo creo que no es entregar la vida, es que es la mitad de mi alma. No es entregar nada, es la mitad de uno.
—Hace 25 años que él ya no está. ¿Cuántos años estuvieron juntos?
—Y... casi toda mi vida. Desde que tenía 16 años. Lo conocí, empecé a estudiar con él y en ese momento no sabía que esto iba a ser así, pero de alguna manera, si nos atenemos a lo que decía Einstein respecto a que el tiempo no es lineal, sino que es un bloque que está todo unido, quizás sin saberlo, lo sabía.

COMENTARIO DEL MIRADOR: RECOMIENDO LA LECTURA DE FICCIONES, OTRO LIBRITO INTERESANTE ES EL LIBRO DE LOS SERES IMAGINARIOS, SE ME OCURRE UNA IDEA ALGUN CHAVINO PODRA ESCRIBIR EL LIBRO DE LOS SERES IMAGINARIOS DE NUESTRO CENTRO CEREMONIAL, DEJO LA TAREA PARA LOS INTELECTUALES DE NUESTRO PUEBLO...

PEDRITO ROTTA OLIVEROS: MEDICO DE LOS CHAVINOS

Que chavino no ha acudido al consultorio, del Dr Pedro Rotta Oliveros, en el corazòn de la Victoria, en la esquina de Bolivar con Giribaldi? lo dudo; casi todos nuestros padres y muchos de nosotros de niños, hemos sido atendidos por èl;  de manera que ha sido una gran felicidad tener a este distinguido paisano tan servicial;  desde la dècada de los 60, este buen mèdico chavino se ha caracterizado por su gran humanismo, y principalmente por su vocaciòn de servicio,  atendiendo solicitamente a todos,  ricos y pobres, sin ninguna distincion;  sòlo  bastaba identificarnos como chavinos  y el gran Pedrito, nos atendia inmediatamente,  es màs nos regalaba sus muestras mèdicas; muchos sòlo con verlo estàbamos curados.

Proveniente de una distinguida familia chavina,  El Dr Pedro Rotta Oliveros, luego de realizar sus primeros estudios en su Chavin querido, emigrò a Lima, a culminar la primaria y  secundaria, para despues estudiar medicina en la Facultad de San Fernando, de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos; luego egresò y se dedicò a la pràctica hospitalaria y  privada.

El principal elemento de su personalidad, sin duda ha sido su gran sencillez y humildad, dotado de una gran dosis de humanismo, asì  su credo ha sido el Juramento Hipocràtico,  actualmente ya no se encuentra hombres con estas cualidades, la medicina se ha mercantilizado, los mèdicos se han deshumanizado; para nosotros los chavinos Pedrito Rotta Oliveros, es un ìcono de la medicina de nuestro pueblo; en el tiempo nuestro eterno agradecimiento por su invalorable ayuda, por ello proponemos que el futuro Hospital Materno Infantil de Chavin debe llevar el nombre de este gran chavino, como un homenaje imperecedero y justo.

A propòsito es importante recalcar que debe existir en nuestro pueblo un Hospital Materno Infantil, con una unidad de Trauma Shock, las razones sobran:
1.- Tenemos una poblacion de 18 mil  habitantes, donde el binomio madre niño tiene un un gran porcentaje, es la poblacion prevalente.
2.-  Las enfermedades mas frecuentes son las infecciones respiratorias agudas y las enfermedades diarreicas y la muerte materna, generalmente por causas infecciosas o complicaciones del embarazo, parto o puerperio, es una gran amenaza.
3.- La unidad de Trauma-Shock se justifica por el incremento de emergencias por  los mùltiples accidentes vehiculares; el pèsimo estado de la carretera Kahuish- Chavin, es un factor determinante; cuando se cae un bus, mueren todos, es terrible; asi les comento que una de las experiencia mas tristes de mi vida, ocurriò cuando me desempeñaba como Director del Hospital de Huari;  un bus  interprovincial, se cayò subiendo a Jircahuayi y recogì con la camioneta del Hospital 40 muertos, fue terrible.

Asi nuestro futuro Hospital Materno Infantil "Pedro Rotta Oliveros" es una necesidad imperiosa, las autoridades tiene la palabra.

ROGELIO BARRENECHEA ZEVALLOS: LEYENDA DEL FUTBOL CHAVINO

Rogelio Barrenechea Zevallos,  naciò en Chavìn, el 16 de setiembre de 1935, desde muy niño, demostrò las condiciones atlèticas que lo harìan famoso e imprescindible en las selecciones de futbol de Chavin, desde los años de 1953  hasta los primeros años de los 70; su infancia transcurriò, en su Chavin querido,  al lado de sus padres,  familiares y  amigos, gozando del  bello paisaje  de nuestra tierra.

Para estudiar la secundaria, como muchos de su generaciòn se fue a Huaraz,  al  famoso colegio de la Libertad;  fue alumno del  profesor recuaino "pata de fierro"; Julio Ramìrez Ramìrez, gran back central  de las selecciones  recuainas y huaracinas;  alli Rogelio ya destacaba con un buen jugador de futbol y muchos lo auguraban  como una gran promesa del futbol conchucano y ancashino en general.

Posteriormente, retorna a  Chavin , para ayudar a sus padres, en las labores agricolas y en la administraciòn del Hotel "El Inca" y a la par desarrolla su actividad deportiva, asi participa en las diferentes competencias futbolìsticas organizadas en el distrito; Rogelio era un jugador multifuncional, jugaba de defensa, delantero, volante, hasta de arquero; pero su puesto era entreala, o sea delantero, pues tenìa  una gran ubicaciòn, buen shot y mejor cabeceador;   un atleta completo; su fama trasciende Chavin y es llamado para reforzar a San Marcos, en la gira que realizò el equipo san marquino a Huaraz y al Callejòn, jugando al lado del cura Popish,  sacerdote carhuasino que trabajaba en el "Paraiso de las Magnolias" y con Lucho Alfaro, asi demostrò su valìa en las canchas del Callejon de Huaylas; despùes reforzò a la seleccion de Huari, actuando al lado de grandes jugadores  como "Deta" y "Maca", esos dos excelentes jugadores mishicanquinos.

Chiquian  es un bello pueblo de nuestro departamento, actualmente es conocido como "Espejito del cielo" y el ramal de la Cordillera blanca, que la rodea ha formado una alta montaña, que los lugareños llaman Yerupajà; en 1954, por invitacion del Señor Roque, chiquiano, casado con Doña Rosa Ramirez, chavina de pura cepa, que a la sazòn radicaban  en esa bella provincia; acude representando a Chavin, el Sport uno de los clubs mas famosos de Chavin; asi se refuerza con lo mejor de la vidriera futbolìstica Chavina,  invitan a jugadores de ese otro gran club, llamado el Rickay,  entre ellos Rogelio, ademàs invitan a Don Salustio Mendoza y otros refuerzos de Lima; asi se programa un encuentro de futbol entre: Chavin vs Chiquian, el 30 de Agosto, con ocasiòn de las festividades de  Santa Rosa de Lima.

¿Quienes conformaban en ese equipo?, Acucho Via,  arquero; Isais Moreno (Ishaco), capitàn del equipo, Ampelio Arana; Tulio Pozo,  Salustio Mendoza (Shalluco); El Huallanquino Isabel Marcos, Adrian Coral, Santon,  Telèsforo Blas; Florencio Moreno, el negro Borja y por su puesto Rogelio Barrenechea; viajaron en el camion de Don Julio Arana, quien conoceder del poderìo del equipo chavino apostò 1,000 soles al Sr Roque; asi en medio de la gran espectativa y luego del largo viaje,  llegan a los dominios del Yerupaja, guardiàn eterno de ese bello pueblo de Chiquian, tierra del gran Luis Pardo, hoy llamado con toda justicia "espejito del Cielo", porque no hay cielo  azul tan intenso como de este pueblo, que contrasta con la blancura de las nieves perpetuas de la cordillera blanca, teniendo al Yerupajà como su cerro tutelar; asi mismo el verdor, que domina el paisaje, desde cualquier àngulo; por sus chacritas de papa y maizales asi como grandes extensiones de alfalfares hacen de este pueblo una belleza;  Chiquian es una zona ganadera por excelencia,  la tierra del buen queso;  les recomiendo un cafecito pasado, con los ricos panes y por su puesto los deliciosos quesos en la plaza de Chiquian, ¡provecho!

Bueno el partido habìa generado grandes expectativas,  llegò mucha gente de la costa, y de los distritos vecinos: Huasta, Aquia, etc, expectativa que estaba basado en la calidad de ambos contendores: Chiquian tenia un equipazo, con un jugador apodado "El Mocho" y Chavin igual, con Tulio Pozo  y compañìa.

Antes de inciar el partido, Don Ishaco, llamò a Rogelio y le lanzò la orden a quemarropa: " Rogelio tu vas a ser el arquero, Acucho  serà el suplente, ademàs replicò el gran Ishaco: "tenemos que estar concentrados al 100%, los primeros minutos se vendràn con todo, al Mocho me lo dejan a mi " y asi fue, Chiquian se fue al ataque teniendo a Mocho como principal artìfice, este era un crack, alto, fuerte y dominaba las dos piernas y ya habìa jugado en la costa; pero no contaba con la calidad y sobretodo con la fortaleza de la pareja de centrales : Ishaco y Ampelio, sencillamente eran una muralla; asi con el transcurrir del partido el equipo chavino, tomò el mando del partido, con Tulio Pozo, el huallanquino Isabel Marcos y otros, asi que en un contrataque casi al finalizar el primer tiempo, el huallanquino coge un rebote desde la mitad de la cancha y GOL chavino, el estadio se queda mudo; el puñado de chavinos festejaban jolgoriosos, apoyados por los Aquiinos; Don Julio Arana se acerca al Sr Roque y le apuesta 1000 soles mas.

Para el segundo tiempo, el equipo chiquiano ataca mas decididamente,  y se concede un tiro de esquina, previo a esto debemos decir que Rogelio, esa tarde tapaba de todo y estaba en todas; decidido àgil y muy seguro; bueno se concede el tiro de esquina y el equipo rival se viene como un huracàn; ejecutan el tiro de esquina bien ceñido y Mocho se le escapa a Ampelio Arana y arremete como una tromba y carga al arquero Rogelio e introduce el balon al arco, arquero incluido; obviamente los chavinos reclaman carga ilìcita contra el arquero; pero el àrbitro localista,  concede el gol y es el empate; entonces despierta el equipo chavino, salen delante en pos del gol de triunfo, avivados por el puñado de Chavinos y la gente de Aquia, archirival de Chiquian; como sabemos Rogelio era mas delantero que arquero y le picaba los pies para salir adelante y aprovechar los  pases de larga distancia de Tulio Pozo; alli ocurre una anècdota que ha quedado para la posteridad, se suscita el siguiente dialogo entre Rogelio y Ishaco; el viejo Ishaco, que como todos sabemos, era un hombre muy recio y  no aguantaba pulgas; sus palabras eran òrdenes y punto; Rogelio le dice: "Don Ishaco, tengo que salir adelante, que tape Acucho";  Ishaco le reponde: quèdate ahi nomas", como insistia vehemente Rogelio; el Viejo Ishaco voltea y le dice: "quèdate ahi carajo o sino te saco la M..........," ante estos argumentos Rogelio se resignò a cuidar la porterìa y asi acabò el partido 1 para Chavin y 1 para Chiquian, ante el jùbilo principalmente de los Aquiinos, que sacaron en hombros a los Chavinos, en verdad fue un partido històrico; nos cuenta Rogelio con gran emociòn,  recuerdo como si fuera ayer;  Cèsar me dice:  "tanto me gustò Chiquian que me quedè por esos lares un mes ";  ¡¡muy bien hecho estimado  Rogelio!!

Con la Apertura del Colegio Nacional Mixto de Chavin, a finales de los 60;  Rogelio ingresa a estudiar  y culminar la secundaria, durante su paso por nuestra alma mater,  siempre demostrò su valìa como crack de futbol y fue  ìdolo de nuestra generaciòn, a esto se suma su caballerosidad  dentro y fuera de las canchas; tengo la suerte de tener su amistad , del mismo modo tengo el honor de pergeñar esta breve biografìa de uno de los mas grandes futbolistas chavinos; "bueno no solo juguè al futbol" me dice: "tambien fui basquetbolista y mùsico"; asi es mi querido Rogelio, el pueblo lo sabe y siempre viviràs en el recuerdo de las generaciones de nuestro terruño querido.

SAN MARCOS: PARAISO DE LAS MAGNOLIAS

San Marcos, ancestralmente llamado Gollana Pincush, probablemente por que  fue cuna de  mùsicos expertos en el arte de tocar pincullos, ese  antiguo instrumento de viento, utilizado en las festividades y en las grandes cònclaves màgico religiosas en el Centro ceremonial de Chavìn de Huantar; podemos decir que San Marcos es una extensiòn de Chavìn o viceversa que Chavin es una extensiòn de San Marcos, como quieran;  pues son dos pueblos tan cercanos;  apenas  nos separan, 7 kilometros; asi  desde siempre entre las diferentes generaciones  ha existido una sana competencia , mas que rivalidad y en realidad  al final la amistad ha sido hegemònica entre  estos dos pueblos hermanos....

San Marcos esta ubicado entre la confluencia de dos rios;  uno que viene del este: el rio Carash, que nace de la laguna de Pajush y hacia el Oeste por el rio Mosna, alli  en una meseta plana y estrecha  se ubica este hermoso pueblo:"Paraiso de la magnolias"; tiene una altitud de 2850 msnm ,   un clima  templado, agradable; Sheyhua es para San Marcos lo que Shàllapa es para Chavin, asi como nuestros poetas y cantores han dedicado sus mejores versos a nuestro cerro guardian; sus sìmiles San Marquinos han hecho lo mismo con Sheyhua, su màgico e imponente cerro tutelar: "Sheyhua punta de mis penas, testigo de mis amores", es una cancion tradicional que hemos escuchado cantar a nuestros amigos San Marquinos.


Tiene una Plaza muy hermosa,  con un adecuado diseño arquitectònico, pequeña, pero pintoresca; con bellas flores multicolores y las clàsicas magnolias;  hacia el Norte, destaca una iglesia  moderna ,  obra de los italianos, a la redonda las casas amplias, de portones grandes, sus calles estrechas;  rodeado de cerros ; Sheyhua al sureste y hacia el este los cerros grisaseos de Antamina.

En la entrada del pueblo, esta su  estadio de Lucmapampa, donde muchìsimas veces hemos disputado intensos encuentros de futbol;  representado a nuestro Colegio, con los Còndores en la Copa Perù y mùltiples partidos amistosos; tengo un gran recuerdo de grandes jugadores que han sido nuestros rivales en la cancha, pero fuera de ella, extraordinarios amigos; no quiero mencionar nombres, pues el olvido marginaria a algunos; para todos ellos mi  recuerdos de amistad y estima....

En la adolescencia de los jovenes de las diferentes generaciones chavinas;  cuando despertabamos al mundo, las bellas San Marquinas, con sus ojos color capulì, inquietaron nuestros corazoncitos, asi muchos nos escapabamos, por las noches, pues una hora de caminata o en algunas oportunades corriendo, no significaba nada para ver a nuestras amigas, quienes so pretexto de ir al rezo de las siete de la noche, nos esperaban,  al pie de las magnolias; o cuando ìbamos invitados a las fiestas y luego de divertirnos teniamos que retornar por las madrugadas a pie, cansados, pero muy contentos.....son bellos recuerdos que todo chavino lleva dentro de si, a ver el que no ha tenido una enamorada en San Marcos, que tire la primera piedra............

San Marcos es la cuna de grandes maestros, podemos mencionar a Don Virgilio Vargas, distinguido docente, formador de muchas generaciones de alumnos en su terruño; Lidia Salazar; distinguida maestra, forjadora de futuras maestras, sembradoras del conocimiento y del saber;  el gran Maestro y extraordinario escritor Teòfilo Maguiña Cueva, que con su prolija obra ha dado a conocer el valor de la ancestral cultura al mundo; del Dr Arcadio Alfaro Cueva, polìtico, rara avis aprista, defensor del desarrollo de su pueblo; del profesor Oscar Alva, poeta y escritor de gran sensibilidad; Doña Auristela Macedo,  maestra, educadora, escritora y poeta; que a sus 90 años, continùa con su espìritu efervescente,  como cuando tenia quince años; Doña Dina Rodriguez;  Maestra de escuelitas de campo, como mi madre; que no escatimò peligros, mujer de gran coraje;  enseñò las primeras letras en lugares tan alejados como Pichiu, Pujun y despues culminar su ciclo en Huaripampa; hoy radicada en Madrid, sin duda extrañando su querencia allà en su bello San Marcos; es tambien tierra del Dr Rolando Reaño Gracìa, distinguido hombre de derecho, honesto; otra rara avis del corrupto poder judicial; de nuestro amigo Ciro Maguiña Vargas,  distinguido mèdico tropicalista, investigador, docente universitario, filòsofo;  actual decano del Colegio Mèdico del Perù, con quien tengo el honor de trabajar en el Hospital, en el corazòn de los mèdicos "heredianos".

Si Para Chavin, Tulio Pozo fue uno de los mas grandes cracks de futbol; para San Marcos es Lucho Alfaro,  su figura estelar; excelente jugador de futbol, gran volante, tècnico y de formidable tiro de media distancia; gran caballero dentro y fuera de las canchas; tuve la suerte de tener su amistad, nuestro recuerdo grato; sin duda en el cielo estarà expectando un buen partido de futbol...

Muchos chavinos, pasaron el puente de Chacahuayonga, para contraer nupcias con las San Marquinas y viceversa, muchos San Marquinos hicieron igual con las chavinas; eso es lo normal entre pueblos vecinos; pero en la historia de San Marcos, està escrita lo hecho por don Willy Coral, chavino de pura cepa, hasta los tuètanos; el buen Willy casado con una distinguida San Marquina; tuvo varios hijos, todos amigos nuestros; Iber,  un tipo extraordinario, buen basquetbolista,  futbolista, bohemio y principalmente gran  amigo; Pancho, muy inteligente, igual las hermanas: Caridad y Zoila; Orlando, etc  y asi hasta el ùltimo;  de manera  que el buen Willy, hijo o hija que nacìa, corria a Chavìn, a incribirlo al registro municipal;  asi todos ellos son chavinos de iure;  pero  san marquinos de facto; de manera que este hecho fue observado por lugareños fanàticos de su tierra como Ruben Alfaro "el guapo del pueblo", Los Zuzunaga, (Arturo y Carlos) ; entonces para el nacimiento de  su ùltimo hijo, lo amenazaron y vigilaron para que lo  inscriba en el registro municipal de San Marcos; muy bien dijo el Chavino, serà asì;  pero llevarà el nombre de Chavin Orgullo; bien hecho Willy......Muchas mas anècdotas de Don Willy Coral,  cuando ibamos a jugar futbol a San Marcos, estaba temprano en el estadio de Lucmapampa, arengando a los Chavinos y despues nos llevaba a su casa o al restaurante a almorzar y a tomar unas cervecitas; en el tiempo nuestro grato recuerdo  a este chavino distinguido.

En mi niñez y juventud he recorrido casi todos los anexos de  San Marcos; los que estan al frente de Chavin,  y los de la vertiente del rio Carash (ver: El antamina que conocì parte I); a Pichiu, Quenuracra, y Chalhuayaco, he ido con mi abuelo; de Machac, anexo de Chavin, se cruza Quelleyaco, con sus casitas, rodeados por  bosques de eucaliptos; luego por un tramo pedregoso en linea recta y por un camino llano hacia San Pedro de Pichiu;  mas allà siguiendo la rivera del Mosna,  hasta Uchuhueyta.

A Chalhuayaco en ido en varias oportunidades; mas allà del puente de Chullus, inicia un empinado camino de herradura, hacia este bello pueblo; tierra de los Amado, nuestros familiares, recuerdo con mucho cariño a mi tio Florencio Amado Laguna, un señor muy especial, con su caballo bien aperado y elegante; con su voz bitonal, contestaba nuestro saludo, detenièndose y preguntando por la familia; en dos palabras un caballero a carta cabal, de esos que ya no existen; a propòsito una anècdota; ìbamos con mi abuelo a Huayronga, al bosque a recoger leña y nos encontramos con el famoso Tìo; el saludo protocolar y de estilo; luego el tio comenta: "que grande està este muchacho, pero muy delgado";  y mi abuelo dice: "probablemente necesita un tònico"; no le dice el Tio; "necesita, muchìsimas vitaminas, las naturales, Don Lorenzo, las naturales: A de Habas (por si acaso para el tio,  la H era muda de verdad); B de berros, C de cebada;  mucha machka, hijo, mucha machka y para la sangre: K de Kaya, apichò Don Lorenzo (en mazamorra);  el despido de estilo, como todo un caballero que era; proseguiamos nuestro camino; ya pasando Chalhuayaco; la vìa se hace estrecha;  y despues una inmnesa formacion rocosa; allì la naturaleza ha diseñado una gran cueva, en realidad  una bella cueva; era el hogar, de otro tio, muy singular: "Llanshi Cotrina",  era un ermitaño;  en una de las cuevas habìa acondicionado sus habitaciones;  y en los alrededores tenìa una hermosa huerta, donde sembraba muchas hortalizas, orègano, el cedròn, toronjil, el repollo;  de joven fue un gran bandolero, un hombre de armas tomar....
Millhuis, Chuyo, Vista Alegre, son tambien anexos de San Marcos; caserios bellos, en la margen derecha del Mosna, guardo muchos recuerdos de cada uno de ellos, en especial de Vista Alegre, donde mi abuelo tenìa una hermosa chacra,  amplia y plana, rodeado por eucaliptos;  con agua propia, pues habia un puquio, donde brotaba agua pura, riquìsima; este terreno es el recuerdo de mi abuela Doña Mariquita Garay que fue natural de San Marcos.....; me olvidaba al pie de Vista Alegre, otro anexo idilico: Rancas; de amplios potreros de maizales.

Los caserios que estan en los màrgenes del rio Carash, son Orcosh, Pacash, Carhuayoc; estos anexos, actualmente han tenido algùn desarrollo, pues estan cerca de Antamina; es tierra de gente muy valiente y de artistas; por allì hay grandes tejedores de frazadas; las mas bellas del Perù; con decorados de arte Chavin; asi Ud puede encontrar,  hermosas frazadas con una imagen de una Estela, un Lanzon, Obelisco, o la imagen que a ud le agrade, digamos Macchu Picchu; los telares son preincas, antiguos; el oficio viene de familia y se remonta hace muchìsimos años; se debe haber dado mas ènfasis e impulsado esta gran industria, con màquinas modernas y producciòn a gran escala, para un desarrollo mas sostenido de estas comunidades.

Los Jovenes de Carhuayoc y especialmente Pacash, son grandes jinetes, y extraordianrios "cow boys",  en sus fiestas, las corridas de toros son espectaculares y para ellos no hay toro bravo, que no se puedan torear; salen en grupos y dominan a cualquier astado.

De Jachas hay un desvìo que va hacìa Pujun, otro anexo alejado de San Marcos, situado en la quebrada paralela a Pajush, hacia el Este;  Hacia el Norte; pasando  la plazuela de Chupa, por una amplia alameda,  al inicio la casa del profesor Vasquez Caicedo, distinguido maestro San marquino; es amplia, con muchos frutales y las clàsicas magnolias; continua la carretera que va a Huari, cruzas el puente y llegas otro bello pueblo: Opayaco, hermoso villorrio, entre alisos y eucaliptos, de  clima agradable; hacia las alturas otro anexo mas grande es Huaripampa, con una buena forestacion de eucaliptos, estos ùltimos años ha tenido un crecimiento desordenado, por el desarrollo minero; por alli hay camino de herradura para ir a Ayash; recuerdo  en mis èpocas escolares, participamos con mi amigo Vìctor Julca y chicos de Ayash, en un festival de danzas, con nuestro baile clàsico: Los Negritos de Chavìn y ganamos el concurso.

San Marcos, es la cuna de uno de los centros mineros mas grandes del mundo: Antamina, asi el movimiento comercial, es intenso;  atràs queda ese pueblo bucòlico, idìlico, romàntico de nuestra niñez y juventud; ahora campea el caos; el crecimiento ha sido muy desordenado; es el distrito mas rico del Perù; sin embargo, tambien es la cuna de las inequidades; las rivalidades pueblerinas son un lastre para el desarrollo de este hermoso pueblo; ojalà sus jovenes lìderes, concerten y desarrollen un plan estratègico para el futuro, porque despues de algunos años, cuando termine el apogeo minero, no queremos que  este hermoso "paraiso de las magnolias", se convierta en  el "paraiso de la contaminaciòn y la desolaciòn"

LA PROVINCIA DE ANTONIO RAYMONDI: SAN JOSE DE ILLAURO Y UN VIAJE AL CORAZON DE LA POBREZA

La provincia de Antonio Raymondi, inicia cruzando el puente de Puchka,   a unos kilometros de un pueblito llamado tambien Puchka, en la rivera del  rio del mismo nombre; de alli  la carretera asciende hacìa Aczo, por un tramo empinado; la tierra es rojiza y pedregosa; luego se cruza una formaciòn rocosa y angosta,  que se abre hacia las tierras de Aczo,  el nombre proviene del quechua acshu (abrigado) y efectivamente este pueblo es de  clima agradable, templado ; el paisaje es hermoso,  las colinas  rojizas, salpicadas de  chacritas de maizales y frutales; antes de ingresar  al pueblo, se encuentra el desvio de la antigua trocha carrozable, que cruzaba las tierras altas de Yurayacu; gran àrea agrìcola;  zona productora de exquisitas papas de diversas variedades.

Despues de Aczo, se sigue ascendiendo hacia la cumbre y se llega al  distrito de Chingas,  pueblo antiguo, es una zona de gran produccion agricola, tiene amplios potreros y es  famosa por el festival del choclo, que se celebra en el mes de julio; la produccion  es a  gran escala, de manera que para esa fecha, hay mucho movimiento comercial  y sus calles se convierten en una "parada", donde confluyen negociantes, transportistas, agricultores, cargadores, ambulantes, etc; parece el Macondo de Gabriel Garcia Marquez;  lo bueno es que hay trabajo para todos;   el choclo con queso en la plaza de Chingas es clàsico y obligatorio, con un poco de ajicito con "chinchu" mejor aùn.

Se sigue ascendiendo cada vez mas,  hacia las altas cumbres;  hay que abrigarse, estamos en los dominios de los còndores;  ya estamos bordeando los 3400 metros y entramos a Llamellìn;  la capital de la provincia de Antonio Raymondi; es una amplia meseta, rodeado por altas y bellas cumbres; tiene una gran y  hermosa catedral, obra de los italianos; tengo envidia sana, porque el Centro de salud, es una casucha, totalmente inadecuada para una buena atenciòn mèdica ; el pueblo, es una tìpica capital de provincia serrana;  sus callecitas  amplias  y polvorientas; para ser capital de provincia;  falta  buenos hoteles  y restaurantes; el desorden que existe a todo nivel es alarmante, en realidad es el foco de las inequidades; el estado tiene muchìsimos que hacer para esta zonas; sin embargo como todos nuestros paisanos, la gente es muy amable y la comidas tìpicas son muy sabrosas y los paisajes hermosos.

Continua nuestra travesia, ahora empezamos a descender y hasta  2800, msnm, encontramos otro pueblito muy acogedor, es Chaccho, que en quechua significa "caliente", y es asi comparado con Llamellin; aquì  tambien hay  frutales y los maizales le dan un paisaje bello y armonioso; al frente un pueblito enclavado en la falda del cerro, Santiago de Paño; nuevamente volvemos a ascender y otra vez a bajar y despues de 3 horas de viaje llegamos a Mirgas; pueblo triste y abandonado; me recuerda  a esos villorrios del salvaje oeste, con bastante viento y mucho frio.

Les comentaba, que durante nuestra labor en la Utes Huari, creamos varios puestos de salud, uno de los màs alejados y necesarios; fue San Jose de Illauro, en la puna del distrito de Mirgas; asi que para la inauguraciòn, teniamos que estar allì; organizamos nuevamente nuestro equipo itinerante y partimos de Mirgas, por el camino de herradura;  nos dijeron que eran mas o menos 6 horas de caminata; al final  fueron 8 horas;  bajamos un caminito,  casi un plano inclinado, cuyo vertice del declive,  desemboc en un rio, que en el verano serrano estaba casi seco y que los inviernos hacia bulla; se cruza un puentecito;   alli el camino se bifurca, hacia el Sur a  Paras y al Noreste a  San Jose de Illauro;  nuevamente a ascender, parajes tristes y desolados; me cuentan que durante la època del terrorismo estos lugares eran zonas muy temidas ("rojas"), luego llegamos al lecho de un rio seco y  cruzamos un  estrecho formado por dos amplias rocas, geografia especial para las emboscadas, por aqui asesinaron a varios policias...., avanzamos ràpido el paso y luego se abre una puna amplia; inmnesos pajonales, donde el silvido del viento y el frio, hace màs lùgubre el paisaje; al fondo se divisan  unas casitas de piedra, con su techos de paja, algunas humeantes;  tìpicas casas de la puna; es el pueblo de San Josè de Illauro; nos reciben contentos y cariñosos los pobladores, ancianos, adultos, mujeres y niños; estos "chaposos", por el frio, algunos con el torso desnudo, como los Llicus de Ayash;  con una ràpida mirada diagnosticamos tambien una desnutricion severa de la mayoria de los niños.

Instalamos nuestras carpas en la plaza, que no es otra cosa que una chacra al medio de las casas, y en el silencio de la noche, se oyen voces de cantos, nos cuentan que casi el 100 por ciento de las personas son evangelistas; el tècnico de Mirgas nos dice que incluso algunos son tan dogmàticos, que no quieren que se les vacune a sus hijos, en algunos poblados mas adentro, estas  las sectas, son tan extremistas que ni siquiera permiten que haya escuelas......

San Jose de Illauro, es el tìpico pueblecito abandonado de nuestro pais, donde no llega ningùn tipo de ayuda,  en el tiempo que estuve por alli (2000);  no  habia luz electrica,  agua, desague, ni telèfono; los profesores mal pagados y sin mìstica, la mayoria son alcohòlicos; la posta es una choza màs; en suma el estado es una sombra;  es el dominio de las sectas evangelistas,  que son muchas y manejan muy a su antojo la fe de los pueblos; San Josè es el prototipo de muchos de los pueblos olvidados de Conchucos, sin embargo su gente es noble y buena, los paisajes son hermosos y sin duda que en futuro habràn carreteras y el desarrollo llegarà para los mas necesitados y pobres del Perù.

HUANTAR: "BALCON DE CONCHUCOS

Huàntar, es un pueblo antiguo; de la carretera a Huari,  hay un desvio, en Succha; por allì  por una empinada y sinuosa carretera, se llega en 45 minutos hacìa la cumbre; el paisaje es hermoso, con una gran forestaciòn de eucaliptos; la carretera, con muchas curvas esta rodeado de retamas y magueyes, que le da un colorido especial al lugar; paulatinamente con el ascenso se va observando, el amplio valle del Mosna; al Norte Bronce, el cerro eriazo e imponente, de color azulado;  arriba en una plataforma muy plana esta el bello y antiguo pueblo.

Huantar es un pueblo grande, sus calles amplias, bien trazadas, empedradas, con amplias veredas, nos indican que los que  lo fundaron, tuvieron  amplios conocimientos de urbanismo; tuve la suerte de vivir en mis epocas juveniles y cuando estudiaba medicina con mis tios: Fortunato Palacios (Ulticho) y Cena Hidalgo,  parientes muy lejanos, pero extraordinarios, buenìsimas personas, muy cariñosos,  quienes nos albergaron por muchos años, en su casa del Rimac,  ambos huantarinos de pura cepa;  el Tio, "Ulticho", era de Uranchacra, cerca de la rivera del Mosna;   tenìa una biblioteca, donde encontrè el librito del Padre Shanty : "Huari y los Conchucos"; las tertulias de los domingos cuando llegaba el Tio Crisòlogo (Quishu), el tio Susano y obviamente el tio Pànfilo, papà de todo el clan; eran fabulosas; ellos me contaron que fue un tal Lucas Espejo, el que diseño las calles de Huantar, este era un abogado natural de Ica, que aparentemente  escapò de su tierra y no se porquè motivos apareciò en Huantar; se estableciò, formò familia y se convirtiò en un personaje muy querido; por sus conocimientos de derecho, y por lo ilustrado, el tal Lucas era toda una autoridad, pues para cualquier obra, elaboraciòn de documentos, etc;  siempre era muy solicitado y  consultado; asi obviamente llegò a ser el alcalde del pueblo y gracias a su buen criterio;  Huantar es un   modelo en lo que respecta al urbanismo.

Los españoles, luego de la conquista, probablemente en 1568, fundaron un seminario, que fue famoso; aun quedaba antes del terremoto del 70, sus anchos muros; por ello a todo pueblo de esta parte de  Conchucos; se daba como referencia primero Huàntar; asi por ejemplo Chavìn de Huàntar; o "Guari" queda a tantas leguas de Huantar, o Gollana Pincus (San Marcos), està a tal distancia de Huantar..

La fiesta se celebra en Octubre, bueno como todo pueblo serrano es muy religioso y en el caso de este pueblo es aun mas; allì va una anècdota: Era el cura Hidalgo pàrroco de esta feligresìa  muy antigua,   un sacerdote muy querido y respetado;  alto y robusto; el clàsico tipo, hijo de español; ademàs, muy recto y disciplinado ; profesor del antiguo seminario;  justamente era Octubre; dos dias antes de la solemne misa, y  muy atareado,  el padre llega a la plaza camino a su iglesia y  en el atrio de esta, un grupo de mozalbetes, estaba jugando trompos; entre ellos su monaguillo;  llega el cura y los muchachos salen despavoridos, y  cuando ya se escabullian,  coge del cuello a su monaguillo  que escapaba con la turba,  confisca su gran trompo y le llama la atenciòn: "como es posible, estamos tan ocupados con los preparativos para la misa y tu perdiendo el tiempo y es mas jugando delante de la casa de Dios, este trompo te devolverè despues de la fiesta, quedarà bajo mi custodia"

El dia central de la fiesta, se celebra la  misa en la gran iglesia, que estaba totalmente abarrotada, por los mas visibles del pueblo y por los pobladores de las diferentes comunidades; el cura inicia su homilìa y todo se desenvolvia normalmente, hasta que llega el momento, en que el sacristan, previa campanilla, debe servir el vino al reverendo, quien sujeta el càliz; pero ¡oh! pìcaro monaguillo, da un paso atras y se suscita este dialogo;  obviamente en voz muy baja, casi susurrando:

-Manan huinashu viniquita- le dice el sacristan (no voy a llenar el vino)
-imanir- le dice el cura. (¿porque?)
- trompotarà cutishimè....  ( primero, devuelveme mi trompo); retruca el zamarro.
- ¡huine ras! runacunam ricaramantse.... (echa ràpido, la gente nos observa)
- ¡manam!, trompotara cutitsime. (no, si no me devuelves el trompo, no hay vino)
Asi luego de este inusual dialogo en medio de la misa, y convencido de la terquedad del monaguillo, el señor cura Hidalgo,  rojo de ira, se levanta la sotana y muy sigilosamente, tira el trompo a un costado; hecho esto el zamarro  monaguillo, llenò el càliz con vino y asi el cura acabò sin mas contratiempos la mìstica ceremonia para satisfaccion del relioso pueblo huantarino.

Antunez de Mayolo, gran ancashinò, diseñò la carretera de penetraciòn, que unirìa el Puerto de Chimbote con  Pucallpa; asi existirìa un gran intercambio comercial y otra via para el turismo; esta  debe pasar por Quilcayhuanca, Huantar, Huacachi, Monzon, Tingo Marìa y Pucallpa; casi siguiendo el recorrido que hizo la mama Rayhuana; este era otro tema de conversaciòn con estos queridos tios, soñadores, trabajadores y muy honestos; sin duda en el futuro serà hecho realidad, pues el antiguo pueblo Huantarino se lo merece...

Huantar, es la tierra del gran maestro don Lizardo Muñoz, quien desarrollò su carrera docente en Chavin, formando mùltiples generaciones de estudiantes, probablemente la decada del 30, 40; años muy dificiles, por la falta de vias de comunicaciòn y la marginacion de estos pueblos de Conchucos; muriò en el Alud del 45 en Chavin; en la Universidad cuando estudiaba medicina, conocì a un colega Juan Carlos Muñoz Cabrejos chiclayano; hoy famoso mèdico pediatra, en Chile;  era sobrino del gran maestro huantarino; hablaba con orgullo de su ancestro docente...; otro gran maestro fue don Benigno Martel, este desarrollò su obra docente en su tierra natal y es recordado con mucho cariño por sus paisanos.

Huantar es un lugar de muchos restos arqueològicos, como Pincuyolloc y  muchos aun desconocidos; en el Centro de Salud hay  abundante ceràmica y  varias momias preincaicas; aquì hay mucho que investigar, descubrir y estudiar; es necesario un museo de sitio.

Asimismo esta zona es muy importante para el turismo, existen bellos parajes, como la quebrada de Carhuascancha, Rurec, preciosas y coloridas lagunas;  incluso los tios Hidalgo mencionaban de una ruta entre los glaciares, que solo los antiguos pobladores conocian; por alli los antiguos habitantes, iban a Huaraz a oir misa a la iglesia de la Soledad; hacian sus compras y regresaban en un solo dìa......

Cuando pienso en Huantar, la memoria me trae a los Tios Hidalgo, cuantos recuerdos de nuestras innumerables conversaciones; ellos siempre al dia con lo que sucedia en su terruño  e iban a la tierra todos los años y retornaban cada vez mas jovenes y cargados de esos ricos productos de la sierra;  el tio Fortunato, muriò optimista , pensando que en el futuro este gran pueblo, serà realmente el "Balcòn de los Conchucos" y que el desarrollo alcance a los màs pobres del Peru profundo.

PD: este post està dedicado a los Tios Fortunato  Palacios y Cena Hidalgo, como homenaje imperecedero de nuestra amistad y cariño.

LA PELUQUERIA DE DON MANSHU: TERTULIAS Y ALGO MAS

En la Esquina  del jiròn 17 de Enero y Sinchi Roca, en Ura Barrio, hay una àmplia casona, donde vivìa Don Manzonì La Rosa Bardales; "Don Manshu" personaje muy especial del Chavìn de las dècadas de los 50, 60 y 70; era  agricultor,- fue uno de los primeros en llevar las semillas del maiz "choclero" a nuestra tierra;   muy identificado con "La Pampa", aquella hermosa campiña de Chavìn, plana y àmplia; que iniciaba, pasando el cementerio, con las extensos potreros de Don Elicho Mejìa, que despuès comprò Elmer Borda; la casa de los hermanos Peña; el antiguo Hotel de Turistas, hoy Museo de sitio de "La Pampa";  mas allà los potreros de Don Pedro Rodriguez y Arturito Ramìrez y  unos pasos mas las chacras de los hermanos La Rosa; al inicio de la curva, la casa de Manshu Vega y  de Doña Emilia;   en la misma curva vivìa nuestra Tia Macshi, quien vendìa una rica chicha; lugar de descanso obligado cuando ibamos a Huarimayo y San Marcos. Actualmente ya està urbanizado hasta el museo, asì esta zona es otro barrio de Chavin, y sin duda crecerà mas, pues hay espacio suficiente....asì Chavin se convirtirà en unos años en la Capital del nuevo departamento de Conchucos, no se olviden...

Hacia las partes mas empinadas;  Machcas alto, pequeño villorio, hermoso, lleno de eucaliptos y potreros con alfalfares; su fiesta el 29 de setiembre, donde se celebra al milagroso "San Miguel Arcangel", allì tambien tenìa sus propiedades Don "Llupi" Colcas, otro personaje muy identificado con este bello lugar;  esta fiesta era muy esperada por los chavinos, pues los festejos culminaban con una tarde taurina y jaranas de rompe y raja; donde los anfitriones: Manshu y Llupi, tiraban la casa por la ventana...

Don Manshu, en sus ratos libres era ademàs el peluquero del pueblo, pero este señor tenìa otra gran cualidad, era lector empedernido, autodidacta,  izquierdista a su manera, admirador del Che Guevara y de Fidel Castro y romàntico soñador del "comunismo" y cuando no de la URSS y por supuesto de Cuba; aunque paradojicamente lector de las antiguas revistas Life y Selecciones del "Readers Digest";  enamorado eterno de la naturaleza; su lugar favorito para sus elucubraciones , nos cuentan, era "Huiscur Wachanan", alla en su querencia en Machcas alto; felizmente no viò la caìda del muro de Berlin ni la desgracia que hoy vive Cuba; para justificarlo de alguna manera, recordemos que los de su generaciòn fueron seguidores de esas ideas polìticas; por ejemplo Vargas Llosa fue admirador en su momento de la revolucion cubana, luego se decepcionò, como todos...

Renàn Aguero, personaje muy especial, de nuestra tierra, alumno del gran maestro huantarino Lizardo Muñoz, que marcò època en Chavin y muriò en el alud del 45; Renan,  autodidacta, filòsofo y por ende gran lector; tuvo una gran influencia en la formaciòn  cultural y especialmente filosòfica de los chavinos de la generacion del 70, -particularmente la nuestra-; ademàs por sus cualidades de lider y por su caracter fue entrenador de futbol, junto con el Padre Leon, de aquel buen equipo de los 70;  recuerdo a Renan, con su bastòn y su librito en la mano y no cualquier librillo, sino de filosofia o los ùltimos "best sellers" del momento;  cuando libaba se sentaba en su bastòn con un gran equilibrio, y podìa estar horas y horas asi; luego ya muy ebrio, los de la cuadra teniamos que llevarlo a su cuarto.

Don Martîn Flores Garcia, "el Gago",  aprista de estirpe, estuvo con Luis alberto Sanchez preso en el Sexto, perseguido en la revolucion del 30; fue por años corresponsal del Comercio en Conchucos;  culto y autodidacta; era ademàs el tinterillo del pueblo; dicen que perdiò el habla en el alud de Huaraz en 1940, donde  salvò de morir, luego gradualmente lo recuperò; despues quedò parcialmente tartamudo; en el alud de Chavin de 1945, su tartamudez quedò completa, pues estuvo en el Monumento arqueològico,  momento  del desastre acompañando a la comitiva forànea (ver la maldiciòn del Lanzòn).

El Maestro Humberto Aguero Maguiña, el director de la Escuela, un señor de amplia cultura; con un cariz especial para las tertulias, bonachon y amable.

Bueno estos personajes se reunìan frecuentemente en la peluquerìa de Don Manshu; este iniciaba el corte de cabello a Don Martìn Flores y de paso le picaba, con una pregunta a quemarropa : Don Martin, ¿cual era la posiciòn del APRA, respecto a la Revoluciòn Cubana?; asì le sacaba la lengua al gago (disculpen el tèrmino);  Don Martin, que ademàs era un aprista a ultranza, tartamudeando decìa: "To, to do; mo, mo vi vi mien to to;  na cio na na lis ta ta;  co co mul ga ga con con las ideas de Ha ha ya ya........; por allì llegaba Renan y se armaba la tole tole, pues si don Martìn decìa "a", Renan decia "o"; si uno decia "negro" ; el otro "blanco";  despues la complicaba Renan, preguntando sobre el materialismo dialèctico y ¡zas! un silencio sepulcral; luego el Maestro Humberto explicaba, lo que ello  significaba y asi proseguìa la tertulia, teniendo como moderador a Don Manshu; que ademàs se convertian en incitador, pues debajo de su mesita de peluqueria tenìa  siempre una cervecita, la cual libaban, entre discusion y discusiòn;  hasta que Don Martìn, de pronto para asombro de nosotros, empezaba a hablar fluidamente y le decia a Renan:  tu eres polìtico  en teorìa, yo he sido de acciòn; pues he estado en la carcel con Luis Alberto Sanchez, en el Sexto, durante la Revoluciòn del 30 y tragos van y vienen; despues  Don Martin se ponìa a cantar a voz en cuello "arrastrada shilpi rurimpa", nosotros en la esquina con la patota,  creiamos que la cerveza era  algun tònico especial para curar la tartamudez....

Estos son los personajes queridos  de mi pueblo, tengo un recuerdo grato y especial para cada uno de ellos, todos fueron  mis amigos,  pese a la diferencia de edades;  ademàs fueron mis maestros de la vida; con el correr de los años en mi adolescencia, tambien fui parte de esta tertulia, obviamente sin libar el famoso remedio de la tartamudez;  sino de la sabidurìa y el conocimiento;  eso creo.....

UCO, PAUCAS, RAPAYAN Y YANAS: CELAJES MARAVILLOSOS, RESTOS ARQUEOLOGICOS E IGLESIAS COLONIALES.

Despues de Yunguilla, siguiendo la rivera del Puchka, se llega a Allpash, que como su nombre lo indica, es un recodo de tierra; en un desvìo, a 25 minutos; en una plataforma,  se encuentra, la hermosa Hacienda Huarangal,  lugar idìlico, muy bello, con mùltiples potreros, y principalmente muchos frutales,  paltas, chirimoyas, manzanas, guayabas, limas, etc, etc; su propietario el Sr Huerta y esposa, muy amables, vivieron enamorados de sus tierras y quien no, de ese bello lugar escondido y paradisiaco del Valle del Puchka;  pasando Rahuapampa, mas allà de Palca, otro pueblito: Culluchacha, donde te sirven un soberbio "shacqui de habas", con queso y huevos acompañado con papas amarillas y rocoto del valle, ¡muchas gracias!....

Piuroj, es otro recodo a la rivera del Puchka, es el desvio hacia las tierras altas de UCO, que se llega en aproximadamente 2 horas; antes  a 2 kilometros; se encuentra otro pueblito encantador;  Pariacancha, donde se producen, exquisitas naranjas.

En Uco hace frio, aqui parece que el tiempo se ha detenido, las calles vacias y tristes le dan un tono de melancolìa; sin embargo su gente es muy amable, y te sirven un desayuno, cuyo ingrediente especial es la "numia" (phaseolus vulgaris), es una leguminosa, muy antigua; tan antigua que se encontraron en la Cueva de Guitarrero (12560 anos A:C); es la base de la alimentaciòn por estos lares...

A una hora  se encuentra otro pueblo, empotrado en la cumbre, es Paucas; lleguè a las 4 de la tarde; el cielo azul intenso, conforme se acercaba la noche,  fue dibujando en el horizonte impresionantes celajes,  la tonalidad del cielo de distintos matices polìcromos, le da un paisaje espectacular; mas allà Viscas otro pueblito de las alturas....

Pero lo mas interesante era viajar a Rapayan, asi que organizamos otro grupo itinerante de salud y viajamos hacia este lugar; se asciende de Uco, hasta llegar a la cumbre, este es un mirador espectacular, se contempla al oeste  la cordillera blanca, en toda su extension; despues se llega a una puna amplia, para luego descender, a un cruce, Tactabamba;  de allì el pueblo antiguo de Huacchis, al fondo el Marañòn y al frente la antigua hacienda de los Prettell: Brillantes, de alli pasamos a Yanas, pueblo pequeño y muy encantador; ambas Huacchis y Yanas tienen iglesias coloniales, muy antiguas,  aun conservan clavicordios muy antiguos, murales en quechua, como testigos mudos de la profunda penetracion del cristianismo en las comunidades.

Para viajar a Rapayan, en ese entonces teniamos que hacerlo a pie o con caballo; no habìa carretera; de manera  que nos enviaron al famoso "Romerito", este era el caballo del Puesto de Salud de Rapayan; algùn Director Regional, tuvo la feliz idea de proveer con estos animales, para aquellos lugares donde no existìa carreteras; asi llegò el gran Romero; era un caballo de raza, del ejèrcito, alto y fuerte; muy engreido y solicitado como padrillo en toda la zona; asi que, salimos a todo galope de Tactabamba, hacia Rayapan, en el camino observamos los innumerables restos arqueològicos; son altos torreones, construidos con piedras de la zona, y casi siempre estan al borde del precipicio, existen muchos; especialmente en la zona de Chaupis, Huasgo y Shucorraga, entre los mas importantes; asi mismo nos contaron de que existian las mismas edificaciones en Gantumarca, Tactabamba y Porvenir.

Rapayan es un pueblo pintoresco, con casitas de techos  de teja, ubicada en la margen izquierda del Marañon, pero en las alturas; para llegar a este gran rio, hay que bajar en aproximadamente dos horas, cruzar el puente y llegar al pueblo antiguo de Arancay, ya en Huànuco; En Rapayan, llama la atenciòn su iglesia colonial, con su gran campanario y dicen que su tañido, se escucha en los pueblos de la margen derecha del Marañon: Arancay, Jircan y Singa; en la municipalidad tienen un pequeño museo, bajo siete llaves, allì se encuentran momias, de ancianos, adultos y niños, en posicion fetal y algunos con quipus; dicen que fueron desenterrados en las zonas adyacentes a los torreones; quienes fueron?, a que cultura pertenecian, fueron los Yaros?, en fin queda muchìsimo que estudiar....

Estos pueblos son hermosos, con gran futuro turìstico, pero estan abandonados, se que hace poco por fin llegò la carretera a Rapayan, serà el inicio del tan añorado progreso? ojala sea asi; Romero me trae de vuelta a Tactabamba, al cruce; tengo que estar alerta, porque el veterano tècnico de Rapayan me cuenta de mùltiples travesuras y pasadas que este Romerito, le habìa hecho; en la puna, cuando aun no habìa carretera de Uco a Tactabamba, llevaba las vacunas y de pronto Romero se detiene y no querìa caminar, se baja el tècnico para acomodar la carga y Romerito saliò disparado y no lo viò mas; 4 horas despues llega al puesto de Salud y el caballo estaba pastando en los alfalfares de la posta y con un relincho le pasa la voz al buen tècnico, como dicièndole "te dejè por lento"; felizmente soy buen jinete, y avivo el paso a Romerito,  hace frio, en mi alforja traigo una botella de "shacta", aguardiente de caña de la ceja de selva huanuqueña, trago un sorbo y  queda la gran interrogante, hasta cuando la burocracia, el centralismo, la corrupcion  serà un  gran lastre para el desarrollo de estos pueblos; recuerden señores autoridades estos lugares son los mas pobres del pais, la desnutriciòn, la pobreza, las altas tasas de mortalidad infantil, materna, son argumentos mas que suficientes para que el Estado asuma su rol fundamental, que està bien establecido en la Constitucioin polìtica del Perù.