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sábado, 11 de octubre de 2014

ELECCIONES DE ANTAÑO, VIVENCIAS, ANECDOTAS Y ALGO MAS.




A propósito de las últimas elecciones para alcaldes,  conversando con mi madre recordábamos  las elecciones de antaño,  desde los cabildos abiertos, la "dedocracia" en la época del gobierno de Velasco; hasta las jornadas "democráticas", con la participación de todo el pueblo y las comunidades.

Mi abuelo nos contaba,  probablemente en el segundo decenio del siglo pasado,  hubo  una contienda electoral muy disputada,  donde incluso "corrió bala", cuando Don Lizandro Coral  Rossemberg, chavino, después radicado en Huaraz;  salió por las calles de nuestro pueblo, gritando tras el tumulto: "Viva Villadeza", en alusión al  candidato para diputado huaracino que lideraba  esa contienda electoral; muchos años después conocí a Don Lizandro en Huaraz, en su librería "Ancash", que fundò en 1920 y  que hasta hoy funciona.

La licenciada Milagros Moreno Cotrina, actual administradora del monumento arqueológico en Chavín, nos alcanzó la lista de los alcaldes del distrito de Chavín, que comentamos en un post anterior; muchos de ellos fueron elegidos en Cabildo abierto; ¿en que consistía este tipo de elecciones? se convocaba a todo el pueblo, generalmente a los más notables y representativos,  se  proponía las ternas, o en  en votación directa y se elegía al Alcalde;  por entonces no había participación de las comunidades ni existía el voto femenino.

Para las elecciones presidenciales de 1962 y de 1963;  el país se polarizó en dos grandes grupos; los seguidores de la Acción Popular Revolucionaria Americana, (APRA), con su fundador Vìctor Raùl Haya de La Torre, que en esta zona de Conchucos tenía muchos seguidores, bien representados por líderes locales como Martín Flores García; Edgardo García Colcas; en San Marcos: Arcadio Alfaro Cueva,  Don Pedro Rodriguez Veramendi; y la emergente figura de la política nacional el Arquitecto Fernando Sergio Marcelo Marcos Belaunde Terry, educado en Europa y Norteamerica , Profesor de la Escuela de Ingenieros y la Católica; muy famoso luego del "manguerazo"; que representaba de alguna manera a la derecha y a la oligarquía, así los pudientes locales se alinearon con éste líder; la familia Arana con Don Ampelio; los Rosemberg, con Don Efraín, como visibles; del mismo modo las damas chavinas  dejaron   por un momento sus actividades domésticas de rutina, los rezos vespertinos y dominicales para enfrascarse en un reñida pero sana comidilla electoral;  cada grupo defendiendo a sus lideres: Haya y Belaunde,  así las discusiones se prolongaban en los  lonchecitos vespertinos; en el caso de los caballeros, en las pulperias, cantinas, en el Club Social, matizando la "timba" entre "chinguirito y chinguirito" y ahí va una anécdota:

Estaban reunidas  en la casa de Doña Luducha (Ludgarda Huerta), varias damas, entre ellas: Doña Iducha (Iduviges Villavicencios); ambas  prominentes Belaundistas; el otro bando liderados por  Doña Trinicha (Trinidad Olivera), aprista hasta los huesos; en plena discusión sobre las cualidades del egregio líder aprista y del joven, locuaz e ilustrado Don Fernando;  " no señor, que tal es una eminencia, un gran orador"; otra decía que "Haya solo hablaba", en cambio Belaunde era un insigne arquitecto, un intelectual incomparable y de cuna; hasta que Doña Trinicha, harta de los halagos a Don Fernando;  casi en tono de desprecio exclamó: "¡¡¡disculpen comadres!! pero ¿como pueden comparar a una eminencia como es Víctor Raúl Haya De la Torre, con un triste Albañil"?; para Doña Trinicha, no valían los pergaminos del brillante arquitecto y lo degradó hasta la última expresión del arte de la construcción.

Chavin fue por años bastión aprista, como les comentaba Don Martín Flores, participó en la revolución de Trujillo del 32, y estuvo preso junto a Luis Alberto Sanchez en el Sexto, fanàtico seguidor de  Haya; uno de sus hijos llevaba el nombre del fundador del APRA, nuestro recordado amigo Víctor Raul (Capshy);  años después Haya visitó nuestra tierra y tuvo un recibimiento apoteósico, incluso apadrino varios niños,  y hubieron más Victor Raules; verbigracia Victor Raul Via Garcia.

Una contienda electoral  que recuerdo muy bien,  fueron las elecciones para las municipalidades de 1971,  fue muy reñida, participaban dos muy buenos  candidatos: por el APRA don Edgardo García Colcas y por Acción Popular: Don Javier Arribasplata; ambos distinguidos caballeros, prototipos del buen vecino; fue una contienda muy disputada; recuerdo a Don Edgardo por las calles principales, encabezando la multitud, vitoreando y dando hurras por el "partido del pueblo"; por la plaza de armas Don Javier y sus seguidores hacían lo mismo pero por el partido acciopopulista; fue una contienda muy disputada, pero limpia, de caballeros; al final ganó Don Edgardo y se convirtió en el mejor alcalde que recuerda la historia de Chavin.

Ha pasado el tiempo y en estos años de "plena" democracia, con participación de las comunidades;  nos ha tocado vivir una pesadilla con la desastrosa gestión del más felón y corrupto de los alcaldes que recuerde la historia de nuestro pueblo: Manuel Paucar.

En estas últimas elecciones, han participado varios candidatos, algunos ya conocidos y con malos antecedentes; aparentemente ha ganado el menos malo; de apellido Rosales, ojalá que Dios lo ilumine; no tengo el gusto de conocerlo, me refieren que es pariente del "Manco" Rosales de Pacchanga; este si que era bravo, lo vi noquear a siete campesinos, un domingo en Chavin; utilizaba el muñón, como arma letal;  será tema de otro post de las anécdotas  y costumbres de nuestro pueblo.







viernes, 6 de junio de 2014

EL CIRCUITO MAGICO DEL AGUA EN CHAVIN DE HUANTAR


Aristóteles ((384 a. C. – 322 a. C.), contemporáneo de los sacerdotes chavinos, creía que la tierra estaba formado por la combinación de cuatro elementos o compuestos básicos: tierra, aire, agua y fuego; paralelo a esos conceptos, los sabios chavinos consideraron al agua como un elemento fundamental para la vida, así decidieron construir un gran templo para rendirle culto, ello fue planificado por etapas por un perìodo de 500-800 años. ¿Cuáles fueron sus características?
EL CENTRO CEREMONIAL CHAVIN DE HUANTAR

1.- Escogieron un lugar especial, una Mesopotamia (entre dos ríos) como entre el Eufrates y Tigris; del mismo modo en Chavìn: el Mosna y el Wachecza; su confluencia tiene una connotación especial, en quechua significa Tincu o Tincuy; la unión, que da una nueva vida, que en su fluir diario no se detiene, es eterno.

2.- El Tincu es la fusión de dos ríos: el WACHECZA; el ágil, vehemente y bullicioso río que nace de los deshielos de gran HUANTZAN, cuyo trayecto es casi un plano inclinado, otorgándole a su caudal una gran velocidad; de manera que representa al hombre guerrero, atlético, viril; mientras que el MOSNA o MUSHNA O MARIASH, tiene un trayecto más largo, un lecho más ancho y casi plano; representa la sabiduría, la nobleza, el regazo de una madre; el "mama huataqui" que menciona  el Dr Ciro Maguiña. (ver Ser Mèdico en el Perù).
EL RIO MOSNA A LA ALTURA DE MACHAC (QUELLEYACU)

3.- El Wachecza ingresa casi en ángulo recto y a gran velocidad a las aguas mansas del Mosna, y en el área adyacente que abarca 18 hectáreas, los sacerdotes, arquitectos e ingenieros ancestrales planificaron la construcción por etapas del gran centro ceremonial.
EL CAÑON DEL WACHECZA POR DONDE DISCURRE EL RIO DEL MISMO NOMBRE AL FONDO EL HUANTZAN EL SEGUNDO PICO MAS ALTO DE LA CORDILLERA BLANCA

4.- Sin duda que en el primer milenio antes de nuestra era (1000 AC), Chavìn significó un gran movimiento cultural-religioso;  los sacerdotes e ingenieros planificaron un gran templo a su deidad el AGUA, (mama yacu) así sobre los cimientos de la gran infraestructura elaboraron una serie de ductos y canales con gran conocimiento de la topografía e hidráulica; para luego bajo el mismo concepto las nuevas generaciones y durante varias centurias fueron construyendo: el templo viejo, el templo nuevo, la plaza circular, la gran plaza cuadrada y los demás edificios del centro ceremonial.

En la epistemología indígena, la forma andina de conocer, pensar, hablar y hacer es sintiendo que todo cuanto existe son madres, vivas, amadas y tienen ánima o espíritu. El agua es Yaku Mama (Madre Agua); la tierra es Pacha Mama (Madre Tierra).


Para nosotros, los ancashinos, el agua es un recurso de suma importancia. Desde nuestros más antiguos mitos, el agua es tratada con mucho respeto y veneración. La Tamya, una de las más poderosas diosas del Hanan Patsa, condescendió en bajar durante cuatro meses para que su hermana, la Patsa Mama, adquiera fertilidad. La Mama Yacu, tuvo que ser enamorada por el gran dios Guari de Chavín para que se deje canalizar por los Nunas. (blog un dia como hoy en Huaraz)

Las raíces de estos conceptos quechuas que son de los albores de este milenio, se encuentran en las ancestrales culturas andinas,  Chavín quizás la más importante,  así como Tiahuanaco y los nuevos hallazgos arqueológicos en la costa peruana, por ejemplo,  Caral.



Los estudios actuales de la arqueología Chavina no definen aún, cual fue la real dimensión del Imperio Chavín; quizás el Dr Lumbreras y ahora Jhon Rick nos vislumbran un sendero para comprender el real significado del hombre Chavín; pese a los esfuerzos de ambos,  probablemente tardará mucho en descifrar los misterios y en su real expresión del origen del hombre andino y de la gran influencia y el poder que ejerció Chavín en ese tiempo.

Me vuelvo a preguntar:

¿Cuál fue el criterio para elegir  el área circundante a la unión de dos ríos?, 

El punto de unión, como mencionamos antes, en quechua conchucano se denomina:  Tincu o Tincuy; los constructores del centro ceremonial, eligieron el encuentro o Tincuy del WACHECZA, que drena las aguas de la vertiente de la cordillera blanca, con el   MOSNA (MUSHNA o MARIASH); que viene de la cordillera negra, de la laguna de Canrash, de los deshielos del nevado de Pongos, paralelo al túnel de Cahuish, dando origen al río Recodo; que al llegar al caserío de Pichui toma el nombre de Mosna.

Sin duda que la respuesta a la anterior pregunta es la base para conocer el significado ancestral y la importancia capital del agua para las culturas antiguas;  de manera que el sagrado y puro rio Wachecza fue canalizado por un complejo sistema de ductos, con sofisticado conocimiento de la hidráulica,  distribuidas por vasos comunicantes en la base de la  los diferentes edificios del complejo arquitectónico del Centro Ceremonial;  para luego encauzarlos  por debajo de la gran plaza cuadrada  y drenarlas al Mosna.
Dr RICK DESCUBRIENDO LOS CANALES EN LA BASE DE LA GRAN PLAZA CUADRADA.

El agua el líquido vital para la existencia  de la vida fluía por los vasos comunicantes por toda la  estructura, adoptando diversas formas conforme pasaba hacía la plaza circular, que era una especia de piscina sagrada, donde los elegidos eran purificados, "limpiando" todo tipo de enfermedades físicas y mentales.



Además   los sacerdotes chavinos eran expertos en el manejo del sonido, así  desde su toma mediante planos inclinados,  administraban el caudal y la velocidad, que  que junto con aditamentos especiales retumbaban  en la base de los edificios, simulando un coro de jaguares;  que en el estado de trance tras la ingestión de "San Pedro" y otros alucinógenos llevaba a otros mundos al peregrino o  a los elegidos venidos de lujares muy lejanos para que el oráculo chavino descifre su futuro.

Estos ríos son los ucu mayus, los ríos profundos de Arguedas, los brazos nacientes del gran Amazonas; que son la raíz sólida y ancestral de la cultura andina, que es nuestra verdadera identidad, concepto que nació en Chavín de Huantar.

Así ¡oh! caro lector hace un milenio antes de nuestra era se desarrolló un gran movimiento cultural y religioso en los andes peruanos, que tuvo gran influencia en toda América; y cuyo eje  fundamental de su pensamiento fue el culto al agua, convirtiéndose en un verdadero CIRCUITO MÁGICO DEL AGUA.

DICCIONARIO:
HUANTZAN: DE HUANCA: ESTATUA, PICO MAS ALTO.
TINCUY O TINCU: UNIÓN, CONVERGENCIA
WACHECZA:  DE WACHAC: PARIR POR EXTENSIÓN ABORTAR
YAKU MAMA: MADRE AGUA
PACHA MAMA O PATZA MAMA: MADRE TIERRA
TAMYA: LLUVIA
DIOS GUARI: ANTIGUO DIOS  CHAVIN PERSONIFICADO EN EL LANZON
NUNAS: GENTE

BIBLIOGRAFIA.
1.- SIGNIFICADO DEL AGUA PARA LOS NATIVOS ANDINOS Y PROFESIONALES MODERNOS. LEON TRAHTEMBERG.
2.- BLOG "UN DIA COMO EN HUARAZ" PROF ANTONIO SALAZAR.
3.- "SER MEDICO EN EL PERU" DR CIRO MAGUINA VARGAS.
4.- WIKIPEDIA.



























































domingo, 13 de abril de 2014

CHAVIN EN LA VIDA DE JACINTO PALACIOS ZARAGOZA

Al escucha las letras del hermoso huayno ancashino "MUJER ANDINA", quienes conocemos la geografía de nuestra tierra nos imaginamos al enamorado Jacinto cruzar Huancapeti; llegar a Recuay; pasar por Ticapampa, Càtac  y dirigirse a Chavín:

                         "Mujer andina vengo a cantarte toda mis penas y mis dolores
                           horas tras horas he caminado solo por verte linda andinita
                           nevadas punas he caminado solo i triste linda andinita
                           al encontrarme hoy a tu lado gozar quisiera de tu hermosura"

Los bellos paisajes de las vertientes contrastados con la paradisíaca vista de la cordillera blanca, inspiraban al bardo aijino, quién presuroso se dirigía por Querococha cruzar Cahuish,  Tambillos y llegar a Chavìn; y como si hubiese caminado unas horas, dirigirse a la casa de la amada, para la serenata de rigor.

Jacinto Palacios Zaragoza nació en Aija, el dos de julio de 1900;  tierra del sabio Don Santiago Antunez de Mayolo;  desde niño demostró sus grandes cualidades para la música, así muy joven se consolidó como intérprete, guitarrista y especialmente compositor y del mismo modo recopilador de nuestra bella música ancashina.

Casado con la Sra Benilde Coral  García, distinguida dama chavina, esbelta y muy hermosa;  hija mayor de don Adriàn Coral Saenz  y de Doña Fausta García, tuvieron cuatro hijos :  Aurora, Olga, Alfredo y César; los dos últimos ya fallecidos; todos ellos chavinos de pura cepa.

Estuvo en Chavìn en muchas oportunidades,  y al final de su vida,  muy agobiado por su enfermedad, llegó para afincarse definitivamente en la tierra conchucana;  muchos chavinos de esa generación  lo recuerdan con especial cariño y admiración;  su voz y su particular arte de interpretar la guitarra, quedó grabado en los sentidos de los jóvenes que acudían al antiguo "club social" o las veladas artísticas que organizaba el profesor Sebastiàn Barròn Vidal, que a la fecha era Director del Centro educativo;  muchos de los chavinos que hoy tienen entre 70 y 80 años, nos dicen: "mire Sr,  yo tuve la suerte de escuchar al maestro Jacinto Palacios; algunos: tengo el orgullo de haber tocado la guitarra con Don Jacinto", así transcurrió sus últimos días, siendo testigos de su arte el Shallapa; el Mosna y las polvorientas calles del Chavìn antiguo; nuestro recordado y  bucólico pueblo allá en el  corazón del "Callejón de los Conchucos".

En 1935 se inició la construcción del Túnel de Cahuish, que para entonce fue una megaobra, pues se tenìa que perforar en roca viva más de medio kilómetro; con el apoyo de la compañía minera " The Anglo French Ticapampa" se realizó esta importante vía que unía al Callejón de Conchucos con el Callejón de Huaylas y principalmente Lima; Don Jacinto que por entonces vivía en Chavìn, se alistó entre los trabajadores de la obra y por su experiencia fue elegido como uno de los capataces.

"Cuando en 1941 ya había llegado el momento de unir ambos tramos del túnel, se tenía que realizar los últimos dinamitazos. El momento era muy especial, pues la duda era si coincidirían o no, los dos frentes. El capataz, subido en lo alto de una loma, sacó una pistola y se la colocó en la sien y ordenó se ejecute la explotación. A Dios gracias que cuando se despejó el humo y entraron al túnel los obreros, avisaron alborozados que habían coincidido los trabajos y el túnel era una realidad. Recién entonces Jacinto Palacios guardó el arma y pidió una copa de pisco para celebrar". ( escrito por Anibal Torre Camones: en  "personajes  de mi pueblo")

Chavìn fue el pueblo elegido por el gran maestro, para ver por última vez el paisaje de su Ancash natal; una mañana lluviosa del dos de diciembre de 1959, Jacinto dejó de existir y con el nació la leyenda, del trovador que le cantó a la mujer chavina, a su tierra y al Perú profundo.

miércoles, 12 de febrero de 2014

MARTIN FLORES GARCIA: ANTIGUO CORRESPONSAL DEL "COMERCIO" EN CONCHUCOS.


Don Martín Flores García, distinguido chavino que vivió en el siglo pasado; fue un personaje muy particular en nuestro pueblo; tuve la oportunidad de conocerlo; pues eramos vecinos, en  "Jana barriu"; tenía una bonita casa en  "cuta calli";  casado con Doña Celia Arana;  tuvo dos hijos: Raul y Luis; el primero nuestro recordado "Capshi", eterno arquero de las selecciones chavinas, que amerita un post especial.

Don Martín; estudió en el Colegio Guadalupe: aprista de corazón, tuvo participación muy activa durante la revolución del APRA en 1932; junto con Luis Alberto Sanchez; mi Tio Dagoberto Ramirez de Recuay y otros, estuvieron presos en el Sexto.

Luego de su aventura política se estableció en Chavín; por sus conocimientos en derecho se convirtió en el "letrado" del pueblo, de manera que era muy solicitado para la elaboración de documentos llámese minutas, poderes y otras; convirtiéndose en un artista del "papel sellado y timbrado".

Dicen que ya de niño tenia dificultades para hablar,  que no menoscabó sus grandes cualidades con la pluma; estuvo en el aluvión de 1940 de Huaraz donde se salvó, pero se le acentuó su tartamudez; quedando completamente gago en el alud de Chavin de 1945;donde se libró por un pelo; escapándose por "Raku" a "Ultupuquio", cuando la gran masa de agua, barro y piedras, destruyó Chavin; pues como recordarán acompañaba a la comitiva de Artola y compañía que visitaba el Centro Ceremonial.

Era un señor muy alegre, en las fiestas de Carmelita, bailaba con mucha prosa  nuestro bellos huaynos, era un espectáculo aparte las piruetas que realizaba con aquellas tonadas de moda: como las guarachas, son cubano; recuerdo haberlo visto cantar a "voz en cuello" cuando tomaba sus copitas en la tienda de su sobrino Flores, (llama cachu), en el Jirón 17 de enero.

Una faceta muy importante de este querido y recordado chavino fue su afición a la arqueología y gracias a su fina y delicada pluma se convirtió en el corresponsal del decano de la prensa nacional en Conchucos.

"En Chavín, como en otras partes del Perú, Tello se rodea de seguidores del lugar, que le profesan una lealtad a toda prueba. Entre ellos destaca Martín Flores García, probablemente el colaborador más importante de Tello en esta etapa de su carrera. Su historia es importante porque es muy representativa del perfil de seguidores que el famoso arqueólogo tenía en el interior del país.
Flores reúne arraigo local, curiosidad, espíritu de trabajo y una cierta preparación autodidacta. Como Tello, tiene un carácter apasionado y confrontacional, y está animado por un acendrado espíritu nacionalista. 
Según su propio relato, su familia había estado vinculada a las ruinas durante generaciones. En 1860, su abuelo habría adquirido por siete mil soles la propiedad del castillo, «valorando las piedras labradas y pulidas de sus huacas». Cuando conoce a Tello, su colección privada reúne ya numerosos vestigios, incluyendo una de las cabezas clavas que en algún momento adornaron el Rumichaka" (1)

Luis Alayza y Paz Soldan, quien visita Chavin en 1943, conoce a Don Martín  y lo califican como " uno de nuestros más destacados estudiosos de la arqueología nacional, amable, inteligente y entusiasta.(2)

Flores es un ejemplo del intelectual local que con el tiempo se encarga de extender por todo el país la leyenda de Tello. Su admiración por el maestro se plasma en decenas de artículos en calidad de corresponsal del Comercio, así como en otros medios locales y nacionales (La tribuna).
En 1937, escribe en el comercio un articulo titulado "La destrucción del Castillo de Chavín", dice "hace diez años Chavin suplica auxilio. Nadie le oye. Enfermo tan ilustre y glorioso, no encuentra piedad menos justicia. Y el crimen avanza incontenible. Su agonía día día toca a su fin" (1).


Hoy como ayer palabras precisas de este gran chavino; que extendidas al ámbito político clamamos justicia, para los delincuentes que han despilfarrado las arcas de la Municipalidad y cortado la posibilidad de desarrollo de nuestro pueblo.


Los últimos años de Don Martín fueron difíciles, durante la década del terrorismo fue blanco de amenazas y tuvo que dejar su tierra querida y emigrar a Lima, a un asilo; así llegó el final de este señor que con su pluma y elocuencia, fue un paladín de la defensa de nuestro gran legado ancestral.

BIBLIOGRAFIA:
1.- Las piedras suplican auxilio. Arqueólogos y autoridades locales en Chavin de Huantar(1870-1945)- Raul Hernandez Ascencio. Instituto de estudios peruanos.
2.- En las Breñas del Peru, Chavin. el comercio 28 de julio de 1943. Alayza y Paz Soldan Luis.